المهن الفـنية الوافدة الى العراق من أقاليم المشرق الإسلامي خلال العصرين الأموي والعباسي (41- 656ﻫ/661-1258م)
كلية التربية للبنات/جامعة البصرة
DOI::
https://doi.org/10.31185/eduj.Vol1.Iss27.61چکیده
يتناول هذا البحث أهم المهن الفنية الوافدة إلى العراق من أقاليم المشرق الإسلامي وتحديداً في العصرين الأموي والعباسي وقد تتبعنا فيه أصل تلك المهن ومنشأها وتطورها ثم إحضارها الى العراق وممارستها في المجتمع العراقي خلال تينيك العصرين فوجدنا مهنة التصوير والغناء والموسيقى ومهنة النحت والنقش والزخرفة على الحجر والآجر والجص والخشب , وهذهِ المهن شكلت مهناً أساسية في المجتمع العراقي لاحقاً فبعد أن كان يمارسها الموالي أصبح العراقيون يمارسونها لتشكل مهناً جديدةً وافدة المنشأ
دانلود
هنوز داده ای برای دانلود در دسترس نمی باشد
Metrics
Metrics Loading ...
مراجع
(1) فتح الله, أحمد: معجم الفاظ الفقه الجعفري ,(تقديم :عبدالهادي الفضلي , ط1,-1415ﻫ/1995م)؛ص113؛ المناوي, محمد عبدالرؤوف(952 - 1031ﻫ): التعاريف(التوقيف على مهمات التعاريف),(تحقيق: محمد رضوان الداية,ط1,دار الفكر المعاصر, بيروت- دمشق ,1410ه) , ص 180. (2) -الزبيدي, أبي فيض محمد مرتضى الحسيني ,(ت :1205ﻫ 1790 م ): تاج العروس من جواهر القاموس , (تحقيق : علي شيري , دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع – بيروت ,1414ﻫ /1994م),7/110. (3) الرازي, محمد بن ابي بكر بن عبد القادر ,(ت 721ﻫ / 1268م ): مختار الصحاح , ( تحقيق : أحمد شمس الدين , ط1, دار الكتب العلمية ,- بيروت ,1415ﻫ /1994م ),ص 315؛ أبو حبيب , سعدي: القاموس الفقهي (ط2, دار الفكر - دمشق, 1408ﻫ - 1988م),ص 218. (4) - الفيروزآبادي مجد الدين محمد بن يعقوب ( ت : 817 ﻫ / 1415 م) :القاموس المحيط ,( ط 2,مطبعة مصطفى الحلبي وأولاده – مصر , 1952م),4/49؛ قلعجي, محمد:معجم لغة الفقهاء ,(ط1,دار النفائس للطباعة- بيروت,1405ﻫ/1985م),ص 133. (5) ديماند .م. س :الفنون الاسلامية (ترجمة :احمد محمد عيسى, دار المعارف- القاهرة ,1954م),ص 37؛حسن, زكي محمد: فنون الاسلام , (مؤسسة دار الكتاب الحديث ,الكويت ,د.ت),ص 675. (6) الــدمـيـري, كمال الدين ( ت808ﻫ /888م): حياة الحيوان الكبرى ( ط2, دار الكتب العلمية - بيروت , 1424ﻫ), 2/ 87. (7) الهمذاني ابن الفقيه الهمذاني ,احمد بن محمد (ت340ﻫ / 951م ): مختصر تاريخ البلدان ,(دار صادر , بيروت , مدينة ليدن 1302ﻫ ), ص 314. (8) ابن بطوطة, محمد بن عبد الله بن محمد (ت797ﻫ/1307م): رحلة ابن بطوطة , ( دار إحياء التراث , بيروت ,1388ﻫ- 1968م),ص619 . (9) ابن بطوطة : رحلة ابن بطوطة ,ص 619. (10) حتي, فيليب :تاريخ العرب (المطول ) ,( ط4 , دار الكشاف للنشر والطباعة ,1965م ),1/342. (11) البخاري , محمد بن اسماعيل ( ت256 ﻫ /869 م) : صحيح البخاري ,(دار الفكر للطباعة والنشر- بيروت, 1401ﻫ -1981م), 7 /21. (12) فيليب حتي , وآخرون : تاريخ العرب (مطول ), 1/342. (13) أمين, أحمد : ضحى الاسلام ,(مكتبة الاسرة-القاهرة 1998م), 1/252. (14) الجاحظ , عمرو بن بحر (ت 255ﻫ/ 868م) : رسائل الجاحظ ( تحقيق : محمد طه الهاجري , دار النهضة العربية - بيروت 1983م), ص73. (15) الراغب الاصفهاني, ابي القاسم حسين بن محمد(ت 502ﻫ/1108م):محاضرات الادباء ومحاورات الشعراء والبلغاء, (دار مكتبة الحياة - بيروت , د. ت) , 1/ 93. (16) المسعودي ابي الحسن علي بن الحسن, (ت346ﻫ /958م) : مروج الذهب ومعادن الجوهر (تحقيق : يوسف اسعد داغر ,ط2,دار الهجران ,قم المقدسة 1404ﻫ-1984م),2/225. (17) القفطي, علي بن يوسف(ت624ﻫ/1227م): تاريخ الحكماء ,(تحقيق: يوليوس ليبرت ,ترجمة د. محمد عوني عبد الرؤوف ,ط1, مكتبة الآداب –القاهرة ,2008م),ص27. (18) زيدان, جرجي: تاريخ التمدن,(ط1, دار مكتبة الحياة –بيروت د.ت)., 2/550. (19) الهمذاني : مختصر البلدان , ص256. (20) ول , وايريل ديورانت :قصة الحضارة ,(تقديم :محيي الدين صابر , ترجمة : د محمد بدران , دار الجيل , بيروت , 1408ﻫ-1988م),1/251؛ فيليب حتي : تاريخ العرب (المطول ), 1/342. (21) المقدسي شمس الدين ابي عبد الله محمد بن احمد,(ت 380 ﻫ/990م ):احسن التقاسيم في معرفة الاقاليم ,(ط2, مطبعة بريل, دار صادر بيروت -بيروت 1904م), ص156. (22) ديو رانت وول : قصة الحضارة 13/251. (23) ياقوت الحموي أبن عبد الله الرومي البغدادي (626ﻫ / 1228م) : معجم البلدان , ( دار احياء التراث العربي -بيروت , 1399ﻫ / 1979م), 5/70. (24) المسعودي : مروج الذهب ومعادن الجوهر 4/130 ؛ باشا , احمد تيمور: التصوير عند العرب ,( دار الافاق العربية - القاهرة 1404ﻫ -2003م), ص10 . (25) ابن خلدون, عبد الرحمن ابن محمد , (ت: 808 ﻫ / 1406 م): تاريخ بن خلدون, ( دار أحياء التراث العربي – بيروت ,د.ت),1/423؛ الدخيل, سليمان: الفوز بالمراد في تاريخ بغداد ,(تحقيق : محمد زينهم محمد غرب, ط1, دار الافاق العربية - القاهرة 1423ﻫ-2003م),ص88. (26) جرجي زيدان : تاريخ التمدن, 5/40. (27) النصب : او النسب : هو غناء الفتيان والركبان ,السناد: الثقيل الترجيح الكثير النغمات , والهزج فالخفيف كلهُ وهو الذي يستفز القلوب ويهيج الحليم . ينظر عبد ربه الاندلسي, أحمد بن محمد (ت328ﻫ/939م): العقد الفريد,(تحقيق: بركات يوسف هبود,ط1, دار الأرقم بن أبي الأرقم – بيروت 1420ﻫ/1999م),6/29. (28) الأبشيهي, شهاب الدين ابي الفتح محمد بن احمد ,(ت790ﻫ-1388م):المستطرف في كل فن كل فن مستظرف ,(تحقيق: صلاح الدين الهواري,ط1, دار ومكتبة الهلال للطباعة والنشر -بيروت 2000م),2/641-642. (29) الابشيهي : المستطرف في كل فن كل فن مستظرف ,2/641؛علي, جواد: المفصل في تاريخ العرب قبل الاسلام ,( ط4, دار الساقي ,1422ﻫ/ 2001م),9 /112. (30) شلبي ,أحمد: موسوعة التاريخ الإسلامي, ( ط 7, مكتبة النهضة المصرية - القاهرة,1984م),7 / 181؛ جرجي زيدان : تاريخ التمدن, 2/551. (31) جواد علي : المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام, 9/109. (32) جرجي زيدان: تاريخ التمدن ,2/551. (33) ينظر: ابن خلدون : مقدمة ابن خلدون 1/426؛جواد علي : المفصل 9/109. (34) الحداء : غناء يتغناهُ الحُداة في سوق إبلهم والفتيان في قضاء خلواتهم . ينظر جرجي: تاريخ التمدن ,2/551. (35) مروج الذهب ومعادن الجوهر, 4/133. (36) الجرادتان : جاريتان لعبد الله بن جدعان , وقيل : أنهما أول من غنّى الغناء العربي . وقيل هما جاريتان لمعاوية بن بكر العمليق , سيد العمالقة .ينظر أبو هلال العسكري, الحسن بن عبد الله بن سهل ,(ت395ﻫ /1004م ): جمهرة الأمثال(تحقيق وتعليق : محمد أبو الفضل إبراهيم , عبد المجيد قطاش , ط2, دار الجيل - بيروت 1384ﻫ- 1964م),2/224. (37) يُنظر الأبشيهي : المستطرف في كل فن مستظرف 2/641-642. (38) سعيد بن مسجح: أبو عثمان مولى بني جمح , وقيل :أنهُ مولى بني الحارث بن عبد المطلب , مكي اسود, مغن متقدم من فحول المغنين وأكابرهم , وأول من صنع الغناء منهم , ونَقل غناء الفرس الى غناء العرب , ثم رحل الى الشام وأخذ الحان الروم ولبربطيه, وتوفي سنة 85ﻫ . ينظر أبو الفرج الأصفهاني, علي بن الحسين (ت356ﻫ / 966م ): الأغانـي ,( تحقيق : سمير جابر , ط2 , دار الفكر- بيروت ,د.ت ),3/192.
(39) ينظر الصفدي صلاح الدين خليل بن ايبك ( ت 764ﻫ/ 1362م ) : الوافي بالوفيات (تحقيق: أحمد الارناوؤط, تركي مصطفى, دار احياء التراث, بيروت , 1320ﻫ/2000),15/160؛ زيدان : تاريخ التمدن 3/192. (40) جواد علي : المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام, 9/109. (41) أبو الفرج الأصفهاني : الأغاني 8/3- 19/48. (42) فيليب حتي واخرون: تاريخ العرب 1/344. (43) طويس : الطاووس طائر معروف يصُغّر على طويس بعد حذف الزيادات , وكان طويس هذا من مخنثي المدينة وكانُ يسمّى طاووساً , فلما تخنث سُمي طُويس , ويكنى بابي عبد النعيم , وهو اول من غنى في الاسلام بالمدينة ونــــقر بالدف المربع , وكان اخذ طرائق الغناء من سبي فارس توفي سنة92ﻫ. ينظر الميـداني, أحمد بن محمد النيسابوري (539ﻫ/ 1144م): مجمـع الامثال ,( تحقيق : محمد محيي الدين عبد حميد , دار المعارف –بيروت د.ت),ص258 . (44) ابن سريج : هو عبيد بن سريج , ويكنى بأبي يحيى , مولى بني نوفل بن عبد مناف , وقيل مولى لبني الحارث بن عبد المطلب , تركي الاب , وقيل مولى لبني ليث ومنزلة في مكة توفي سنة 98ﻫ. ينظر أبي الفــرج الأصفهـــاني : الأغــاني ,1/ 206 ؛ الزركلي : الاعلام ,4/ 194 . (45) الـدلال : ناقد ابو زيد من اهل المدينة من المخنثين وقد اخصاه ابن حزم مولى عائشة بنت سعيد بن العاص. ينظر أبي ألفرج الاصفهاني : الاغاني ,4 / 441. (46) ابوهلال العسكـري : الاوائل,( تحقيق : احمد السيد الوكيل ,ط1, الناشر سعد طرابزون , المدينة المنورة , 1385ﻫ / 1966م),ص268. (47) الابشيهي : المستطرف في كل فن مستظرف , 2/641-642. (48) جـرجي زيدان: تاريخ التمــدن,2/553؛ العشمـاوي, محمد زكي :موقف الشعر من الفن والحياة في العصر العباسـي( دار النهضة العربي- بيروت ,1981),ص60-61. (49) ينظر ابن عبد ربه الأنـدلسي : العقـد الفريد, 6/8. (50) ينظر النويري, شهاب الدين احمد بن عبد الوهاب ( 733ﻫ/1373م): نهاية الأرب في فنون الأدب,( المؤسسة المصرية العامة للطباعة ,د.ت), 4/133. (51) ينظر المسعودي : مروج الذهب ومعادن الجوهر3/67؛ فيليب حتي وآخرون : تاريخ العرب المطول,1/348. (52) معبد بن وهب : وقيل ابن قطن مولى العاص بن وابصة المخزومي , وقيل مولى معاوية بن أبي سفيان وقد غنّى في دولة بني أمية , ومـات في أيام الولـيد بن يزيد بدمشق وهو عـندهُ. ينظر أبـي الفرج الاصفهاني : الاغـاني 1/62. (53) ابي الفرج الاصفهاني :الاغاني 1/62؛ فيليب حتي واخرون : تاريخ العرب 2/348. (54) حبـابة :جـارية يزيد بن عبد الملك , مغنـية من الحن من رؤي في عصرها , ومـن احسـن الناس وجها واكملهـم عقلا وأفضلهم أدبا , كانت لرجل من اهل المدينة يعرف بابن رمانة خرجها وأدبها , وأخذت الغناء عن ابن سريح وابن محرز وطبقتها , فاشتراها يزيد بن عبد الملك بأربعة الاف دينار ,فغلبت على عقلهُ, وشغل بها , ثم ماتت سنة 105ﻫ فحزن عليها ومات بعدها بأربعين يوماً ,الاصفهـاني : الاغاني 1/250؛ الزركلي خير الدين: الاعلام ,( ط5, دار العلم للملاين - بيروت , 1980م),2/163. (55) سلّامة :جارية يزيد بن عبد الملك وكانت من احذق القيان في الاسلام ابو هلال العسكـــري :جمهرة الامثال,2/224. (56) حنين الحيري: مختلف في نسبهُ. ينظر أبي الفرج الأصفهاني, 2/334. (57) ينظر المسعــودي : مروج الذهب ومعادن الجوهر, 5/446؛ زيدان : تاريخ التمدن 2/553-554. (58) فيليب حتي وآخرون: تاريخ العرب, 2/348. (59) ابن خلدون : مقدمة ابن خلدون 2/423؛ أحمد أمين :ضحى الإسلام,1/107؛ الدخيل:الفوز بالمراد في تاريخ,ص88. (60) ينظر الجاحـظ : التاج في اخلاق الملوك ,(تحقيق : أحمد زكي باشا -القاهرة , 1914م), ص 35-36؛ أحمد شلبـي :موسوعة التاريخ الإسلامي , 7/ 182. (61) ينظر ابن الأثير, علي بن ابي الكرم الشيباني( ت 630 ﻫ/ 1232م) :الكامل في التاريخ ( ط1 ، دار صادر ,بيروت , 1386 ﻫ/ 1966م ),8/165. (62) ينظر أبي الفرج الاصفهاني : الاغاني 18/128. (63) ينظر المسعودي : مروج الذهب ومعادن الجوهر 1/270؛ الدخيل : الفوز بالمراد في تاريخ بغداد ,ص 88. (64) مروان بن أبي حفصة: مروان بن سليمان بن يحيى بـن ابي حفصة , أبو الهيذام وقيل أبو السمط , وكان مولى مروان بن الحكم أعتقهُ يوم الدار , لأنه ابلى يوم آنذاك بلاءً حسناً , كان يهودياً طبيباً اسلم على يد عثمان بن عفان , وقيل على يد مروان بن الحكم , وهو من سبي اصطخر , قدم بغداد ومدح المهدي والرشيد , وكان يتقّرب الى الرشيد بهجاء العلوية في شعرهِ. ينظر الخطيب البغدادي, : أبي بكر أحمد بن علي (ت 463ﻫ/ 1071م): تاريخ بغداد أومدينة السلام , (تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا , ط1, دار الكتب العلمية - بيروت,1417ﻫ /1997م),13/144. (65) العشماوي : موقف الشعر من الفن والحياة في العصر العباسي ,ص58؛ الدخيل :الفوز بالمراد في تاريخ بغداد 88. (66) اردشيـر بن بابك : هو أول من نسب إليه ملوك الساسانين , وهو بن شاه بن ساسان بن بابك بن ساسن بن بهاوند بن دارا بن ساسان , وهو اول المتقدمين في ترتيب طبقات القدماء , فكانت طبقات خاصة ثلاث. ينظر المسعودي : مروج الذهب ومعادن الجوهر 1/267. (67) ينظر المسعـودي : مـروج الذهب ومعادن الجوهر 1/276؛ الجاحـظ : التاج في أخلاق الملـوك ,ص 36-37. (68) سلم الخاسر : سلم بن عمرو بن حماد , شاعر , خليع ماجن ,من أهل البصرة , من الموالي , سكن بغداد . له مدائح في المهدي والرشيد والعباسين , واخباره مع بشار بن برد وابي العتاهية وشعرهُ رقيق رصين , وقيل : سمي الخاسر لأنه بـاع مصحفا واشترى بثمنهِ طنبور , توفي سنة 186ﻫ.ينظر الزركلي : الاعلام , 3/ 111-110. (69) أبو الفرج الأصفهاني: الأغاني,3/ 70. (70) مخارق : ابو المهنا بن يحيى الجزار امام عصره في الغناء ومن اطيب الناس صوتاً كان الرشيد العباسي يعجب به حتى أقعـدهُ مرةً على السـرير معهُ , وأعطاه ثلاثين ألف درهم , واتصل بعـد ذلك بالمأمـون, تـوفي في سامـراء سنـة 231ﻫ. ينظر الزركلي : الأعلام, 7/191. (71) ينظر أبي الفرج الأصفهاني: الأغاني, 3/70. (72) ابراهيم الموصلي : بن ماهان بن بهمن أبو اسحاق الموصلي , كبير أهل الغناء, فارسي من أهل أرجان أقام بالموصل مـدة, برع في الشعـر والأدب , تُوفي ببغداد نحو سنـة 188ﻫ بعلة القولنـج. ينظر الصفدي : الوافي بالوفيات ,6/65. (73) ينظر أبي ألفرج الأصفهاني : الأغاني, 1/144. (74) إسحاق الموصلي : بن ميمون الموصلي النديم المشهور ,صاحب الغناء وكنيته أبو محمد , وكان أكره الناس للغناء به , ويقول "وددت لو أن أضُرب كلما أُريد مني أن اغني ".ينظر الصفـدي : الـوافي بالوفيـات, 8 /252-253. (75) العشماوي : موقف الشعر من الفن والحياة في العصر العباسي ,ص 59. (76) ابن الأثير : الكامل في التاريخ 10/17؛ ديورانت ول: قصة الحضارة, 1/5190. (77) الأصفهاني : الاغاني 20/455؛ أحمد أمين : ضحى الإسلام, 1/107. (78) ينظر أبي الفرج الأصفهاني : الاغاني 17/71. (79) ينظر أبي الفرج الأصفهاني : الاغاني 9/193. (80) ينظر أبي الفرج الأصفهاني : الاغاني 9/172. (81) أحمد أمين : ضحى الإسلام, 10/63. (82) ابـن خلــدون : مـقدمة ابن خلدون ,1/ 479. (83) ينظر النويري: نهاية الأرب في فنون الأدب , 15/ 245 . (84) الصفا, اخـوان ,( ت ق4ﻫ/ 10م) : رسائــل إخـوان الصفا وخـلان الوفـا,( دار صادر للطباعة والنشر - بيـروت, 1376ﻫ/1957م),1/49. (85) ابن القفطي: أخبار العلماء بإخبـار الحكماء,( مكتبة المتنبي- القاهرة ),ص60 ؛ العاملي الحر: غناء وموسيقى , ( تحقيق رضا مختاري , محسن صادقي , ط1, نشر مرصاد مطبعة متارى- قم ,د.ت),1/ 149. (86) علـم الغنـج : علـم باحث عـن كيفية صدور الأفعال المـوزونة المهيجة للشـوق والمـيل الطبعـي التي تصدر عن العذارى والنسوان الفائقات الجمال . ينظر قنوجي ,صديق بن حسـن :ابـجد العلـوم (الوشـي المرقوم فـي بيان أحوال العلوم ), ( تحقيق : عبد الجبار زكار , دار الكتب العلمية - بيروت , 1978م),1/65. (87) القنوجي : أبجدية العلوم ,1/65. (88) الـدف :آلة موسيقية مربعة الشكل صغيرة أو كبيرة وفي لغة أهل الحجاز الذي يضرب به. ينظر الفراهيدي أبي عبد الرحمن (ت 175 ﻫ/791م ): كتاب العين ,(تحقيق : مهدي المخزومي ،إبراهيم السامرائي ،ط2, دار الهجرة – قم المقدسة ,1409ﻫ),8/11. (89) ابن منظور جمال الدين محمد بن مكرم ( ت:711ﻫ /1312م):لسان العرب , (نشر آداب الحوزة – قم1405ﻫ),9/ 106؛ جواد علي : المفصل في تاريخ العرب ,9 / 109. (90) جـواد علـي : المفصل في تـاريخ العرب قبـل الاسلام 9/119؛ فيليب حتـي وآخرون : تاريخ العرب, 1/343-344. (91) ومن ضمن الشعراء الذين تفننوا بشعرهم عروة بن أذنيه وهو يحيى بن مالك بن الحارث بن عمرو بن عبد الله بن زحل بن يعمر, وقيـل غير ذلك في نسبهُ, وكـان شاعر غـزل مقدم مـن شعراء اهـل المدينة وهو من شعراء العصر الجاهلي وبقي حتى العصر الاموي .ينظر أبي الفرج الأصفهاني: الاغاني, 18/468. (92) الصنج : الة موسيقية تعرفها العرب , وهو الذي يتُخذ من صفرِ يضرب أحدهما بالأخر ,أما الصنج ذو الأوتار فيختص بهِ العجم , وهو فارسي معرب .ينظر الجوهري, اسماعيل بن حماد ، ( ت: 393ﻫ / 1003م ): الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية ,( تحقيق : احمد عبد الغفور العطار ,ط4, دار العلم – بيروت , 1407 ﻫ/ 1978م),1/325. (93) البربط: وهو من ملاهي العجم , شبيه بصدر البط , والصدر بالفارسية بتر , فقيل بربط وهو العود, والبربط معرب . ينظر الزبيـدي : تـاج العروس ,9/191. (94) المـزهر : الـة موسيقية فارسية تشبه العـود الذي يضرب بهِ وهو من الاوتار , وليس بعربي , معـرب أعجمي .ينظر الزبيدي : تاج العروس ,16/62. (95) الطبري, محمد ابن جرير ,(ت 310ﻫ / 932م ) : تاريخ الرسل والملوك، تحقيق : نخبة من العلماء الأجلاء , مؤسسة الأعلمي للمطبوعات- بيروت, د.ت)1/153؛جـواد علي : المفصل في تاريخ العرب 17/155. (96) العود : الة من خشب مخرقة , لهُ عنق ورأسه ممال الى خلفهَ. وهو آلة قديمة وتسمية العرب المزهر بكسر الميم ,وهو أفخر الآت الطرب وارفعها قدراً وأطيبها سماعاً . ينظر القلقشندي أحمد بن علي (821ﻫ/1418م):صبح الأعشى في صناعة الأنشا,(تحقيق: يوسف علي طويل, دار الفكر-دمشق 1987م),2/160. (97) جـواد علي : المفصل في تاريخ العرب 9/109؛ السامر, فيصل: الأصول التاريخية للحضـارة العـربية الاسلاميـة, (ط1, دار الشؤون الثقافية في الشرق الاقصى , 1986),ص100. (98) ينظر الابشيهي : المستطرف في كل فن مستظرف , 2/641-642. (99) النظر بن الحارث بن كلدة :بن علقمة بن كلدة بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي , قتله الامام علـي (ع) بأمر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يوم بدر صبراً . ينظر ابن ماكولا الحافظ الامير علي بن هبة ( ت: 545/ 1095م): الإكمال في رفع الإرتياب عن المؤتلف والمختلف في الاسماء والكنى والانساب ,( تحقيق: نايف العباس ,دار الكتـب الاسلامي - القاهرة ). , 7/ 345. (100) المسعودي : مروج الذهب ومعادن الجوهر , 4/ 143. (101) ينظر أبي الفرج الأصفهاني : الاغاني ,1/ 207 ؛ القلقشندي : صبح الأعشى في صناعة الانشى ,4/ 412. (102) النـاي: آلة من الآت الطرب على شكل أنبوب بجانبها ثقوب ولها مفاتيح , لتغير الصوت , تطرب بالنفـخ وتحريك الاصابع على الثقوب بإيقاع مُنظّم وهي اليراع المثقب .ينظر مصطفى إبراهيم ـ أحمد الزيات ـ حامد عبد القادر ـ محمد النجار: المعجم الوسيط ,(مجمع اللغة العربية –مصر ,1415ﻫ /1994م),2/711. (103) فيليب حتي وأخرون : تاريخ العرب (مطول) ,1/344؛ جواد علي : المفصل في تاريخ العرب قبل الاسلام ,9/ 109. (104) حلو, سليم: تاريخ الموسيقـى الشـرقية ,( مـنشورات دار مكتـبة الحيـاة - بيـروت , 1975م), ص103و184- 185. (105) ينظر: تاريخ التمدن ,3/221. (106) رشيد, صبحي أنور:الموسيقى في العصور العربية الاسلامية,(موسوعة العراق في موكب الحضارة تأليف نخبة من أساتذة التاريخ),( دار الحرية للطباعة – بغداد,1408ﻫ/1988م),4/250. (107) فيليب حتـي : تـاريخ العـرب (مطول ) ,1/ 346. (108) ينظر النويري : نهاية الارب في فنون الادب ,4/132. (109) الهيثمي علي بن ابي بكر(ت807ﻫ/1405م): مجمع الزوائد (دار الكتب العلمية-بيروت,1408ﻫ/1988م),1/114. (110) النويري: نهاية الآرب في فنون الآدب,4/152. (111) العاملي, جعفر مرتضى: الصحيح من سيرة النبي الاعظم,( ط4,دار السيرة - بيروت,1415/1995م),4/84. (112) ينظر الغزالي ابي حامد محمد بن محمد(ت505ﻫ/1112م): احياء علوم الدين ,(دار المعرفة , بيروت, د.ت),2/270, وما بعدها ؛وينظر أيضاً ابن عبـد ربه الاندلسي : العقد الفريد,6/6-7؛ وحول مشروعية الآلات الموسيقية وما ورد فيها من نهي ينظر: النويري ,نهاية الأرب في فنون الادب 4/ 150 وما بعدها . (113) المسعودي : مـروج الذهب ومعـادن الجوهـر ,3/6؛ فليـب حتـي: تـاريخ العرب (مطول) ,ج1, 345. (114) جـرجي زيدان : تـاريخ التمدن ,5/40 ؛ جـواد علـي : المفصل في تاريخ العرب قبل الاسلام , 9/108 . (115) الفارابي :أبو نصر محمد بن محمد بن طرخان بن أزلغ الفارابي التركي الحكيم المشهور , صاحب التصانيف في علم المنطق والموسيقى , توفي بدمشق سنة 339ﻫ.ينظر: ابن خلكان, احمد بن محمد بن ابي بكر(681ﻫ/1283م): وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان ,(تحقيق: احسان عباس ,دار الثقافة – لبنان د.ت).5/153-156؛ وقد جمع الفارابي بين الناحيتين النظرية والعلمية في الموسيقى, صبحي : انور رشيد : المـوسيقى فـي العصور العربية الاسلامية,4/ 259-261. (116) ابـن سينا : أبو علي الحسين بن عبد الله بن الحسن بن علي بن سينا البلخي ثم البخاري ,صاحب التصانيف في الطب والفلسفة والمنطق. ينظر: الذهبي, محمد بن أحمد بن عثمان (ت 748 ه /1374 م): سير اعلام النبلاء(تحقيق : شعيب الأرناؤوط ,ط9 , مؤسسة الرسالة , بيروت , 1413 ه - 1993 م),17/531؛ ابن خلكان : وفيات الاعيان 2/157. وقـد عدّ الموسيقى من اقسام الحكمة الرياضية الأربعة وموضعها بجانب علم العدد وعلم الهندسة وعلم الهيأة .ينظر صبـحي : الموسيقى في العصور الاسلامية4/ 259-261.
(117) أخوان الصفا : إخوان الصفا وخلان الوفا جماعة اجتمعوا عَلَى تصنيف كتاب فِي أنواع الحكمة الأولى ورتبوه مقالات عـدتها إحدى وخمسون مقـالة خمسون منها فِي خمسيـن نـوعاً من الحكمة والمقالة الحاديـة والخمسون جامعـة لأنـواع المقالات عَلَى طريق الاختصار والإيجاز وهي مقالات مشوقات غير مستقصاه ولا ظاهرة الأدلة والاحتجاج وكأننا للتنبيه والإيماء إِلَى المقصود الَّذِي يحصل عَلَيْهِ الطالب لنوع مـن أنواع الحكمة . ينظر القفطـي: اخبار العلماء بأخبار الحكماء, ص 58؛ وقالوا: إن ُسلّم الموسيقى لدى جماعة أخوان الصفا يتألف من تقسيم الدساتين وتسوية الاوتار رقيق جداً لربطهم ذلك بالرياضيات .ينظر صبحي: الموسيقى في العصور العربية الاسلامية 4/259-261.
(118) ديورانت ول : قصة الحضارة ,13/ 2
(39) ينظر الصفدي صلاح الدين خليل بن ايبك ( ت 764ﻫ/ 1362م ) : الوافي بالوفيات (تحقيق: أحمد الارناوؤط, تركي مصطفى, دار احياء التراث, بيروت , 1320ﻫ/2000),15/160؛ زيدان : تاريخ التمدن 3/192. (40) جواد علي : المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام, 9/109. (41) أبو الفرج الأصفهاني : الأغاني 8/3- 19/48. (42) فيليب حتي واخرون: تاريخ العرب 1/344. (43) طويس : الطاووس طائر معروف يصُغّر على طويس بعد حذف الزيادات , وكان طويس هذا من مخنثي المدينة وكانُ يسمّى طاووساً , فلما تخنث سُمي طُويس , ويكنى بابي عبد النعيم , وهو اول من غنى في الاسلام بالمدينة ونــــقر بالدف المربع , وكان اخذ طرائق الغناء من سبي فارس توفي سنة92ﻫ. ينظر الميـداني, أحمد بن محمد النيسابوري (539ﻫ/ 1144م): مجمـع الامثال ,( تحقيق : محمد محيي الدين عبد حميد , دار المعارف –بيروت د.ت),ص258 . (44) ابن سريج : هو عبيد بن سريج , ويكنى بأبي يحيى , مولى بني نوفل بن عبد مناف , وقيل مولى لبني الحارث بن عبد المطلب , تركي الاب , وقيل مولى لبني ليث ومنزلة في مكة توفي سنة 98ﻫ. ينظر أبي الفــرج الأصفهـــاني : الأغــاني ,1/ 206 ؛ الزركلي : الاعلام ,4/ 194 . (45) الـدلال : ناقد ابو زيد من اهل المدينة من المخنثين وقد اخصاه ابن حزم مولى عائشة بنت سعيد بن العاص. ينظر أبي ألفرج الاصفهاني : الاغاني ,4 / 441. (46) ابوهلال العسكـري : الاوائل,( تحقيق : احمد السيد الوكيل ,ط1, الناشر سعد طرابزون , المدينة المنورة , 1385ﻫ / 1966م),ص268. (47) الابشيهي : المستطرف في كل فن مستظرف , 2/641-642. (48) جـرجي زيدان: تاريخ التمــدن,2/553؛ العشمـاوي, محمد زكي :موقف الشعر من الفن والحياة في العصر العباسـي( دار النهضة العربي- بيروت ,1981),ص60-61. (49) ينظر ابن عبد ربه الأنـدلسي : العقـد الفريد, 6/8. (50) ينظر النويري, شهاب الدين احمد بن عبد الوهاب ( 733ﻫ/1373م): نهاية الأرب في فنون الأدب,( المؤسسة المصرية العامة للطباعة ,د.ت), 4/133. (51) ينظر المسعودي : مروج الذهب ومعادن الجوهر3/67؛ فيليب حتي وآخرون : تاريخ العرب المطول,1/348. (52) معبد بن وهب : وقيل ابن قطن مولى العاص بن وابصة المخزومي , وقيل مولى معاوية بن أبي سفيان وقد غنّى في دولة بني أمية , ومـات في أيام الولـيد بن يزيد بدمشق وهو عـندهُ. ينظر أبـي الفرج الاصفهاني : الاغـاني 1/62. (53) ابي الفرج الاصفهاني :الاغاني 1/62؛ فيليب حتي واخرون : تاريخ العرب 2/348. (54) حبـابة :جـارية يزيد بن عبد الملك , مغنـية من الحن من رؤي في عصرها , ومـن احسـن الناس وجها واكملهـم عقلا وأفضلهم أدبا , كانت لرجل من اهل المدينة يعرف بابن رمانة خرجها وأدبها , وأخذت الغناء عن ابن سريح وابن محرز وطبقتها , فاشتراها يزيد بن عبد الملك بأربعة الاف دينار ,فغلبت على عقلهُ, وشغل بها , ثم ماتت سنة 105ﻫ فحزن عليها ومات بعدها بأربعين يوماً ,الاصفهـاني : الاغاني 1/250؛ الزركلي خير الدين: الاعلام ,( ط5, دار العلم للملاين - بيروت , 1980م),2/163. (55) سلّامة :جارية يزيد بن عبد الملك وكانت من احذق القيان في الاسلام ابو هلال العسكـــري :جمهرة الامثال,2/224. (56) حنين الحيري: مختلف في نسبهُ. ينظر أبي الفرج الأصفهاني, 2/334. (57) ينظر المسعــودي : مروج الذهب ومعادن الجوهر, 5/446؛ زيدان : تاريخ التمدن 2/553-554. (58) فيليب حتي وآخرون: تاريخ العرب, 2/348. (59) ابن خلدون : مقدمة ابن خلدون 2/423؛ أحمد أمين :ضحى الإسلام,1/107؛ الدخيل:الفوز بالمراد في تاريخ,ص88. (60) ينظر الجاحـظ : التاج في اخلاق الملوك ,(تحقيق : أحمد زكي باشا -القاهرة , 1914م), ص 35-36؛ أحمد شلبـي :موسوعة التاريخ الإسلامي , 7/ 182. (61) ينظر ابن الأثير, علي بن ابي الكرم الشيباني( ت 630 ﻫ/ 1232م) :الكامل في التاريخ ( ط1 ، دار صادر ,بيروت , 1386 ﻫ/ 1966م ),8/165. (62) ينظر أبي الفرج الاصفهاني : الاغاني 18/128. (63) ينظر المسعودي : مروج الذهب ومعادن الجوهر 1/270؛ الدخيل : الفوز بالمراد في تاريخ بغداد ,ص 88. (64) مروان بن أبي حفصة: مروان بن سليمان بن يحيى بـن ابي حفصة , أبو الهيذام وقيل أبو السمط , وكان مولى مروان بن الحكم أعتقهُ يوم الدار , لأنه ابلى يوم آنذاك بلاءً حسناً , كان يهودياً طبيباً اسلم على يد عثمان بن عفان , وقيل على يد مروان بن الحكم , وهو من سبي اصطخر , قدم بغداد ومدح المهدي والرشيد , وكان يتقّرب الى الرشيد بهجاء العلوية في شعرهِ. ينظر الخطيب البغدادي, : أبي بكر أحمد بن علي (ت 463ﻫ/ 1071م): تاريخ بغداد أومدينة السلام , (تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا , ط1, دار الكتب العلمية - بيروت,1417ﻫ /1997م),13/144. (65) العشماوي : موقف الشعر من الفن والحياة في العصر العباسي ,ص58؛ الدخيل :الفوز بالمراد في تاريخ بغداد 88. (66) اردشيـر بن بابك : هو أول من نسب إليه ملوك الساسانين , وهو بن شاه بن ساسان بن بابك بن ساسن بن بهاوند بن دارا بن ساسان , وهو اول المتقدمين في ترتيب طبقات القدماء , فكانت طبقات خاصة ثلاث. ينظر المسعودي : مروج الذهب ومعادن الجوهر 1/267. (67) ينظر المسعـودي : مـروج الذهب ومعادن الجوهر 1/276؛ الجاحـظ : التاج في أخلاق الملـوك ,ص 36-37. (68) سلم الخاسر : سلم بن عمرو بن حماد , شاعر , خليع ماجن ,من أهل البصرة , من الموالي , سكن بغداد . له مدائح في المهدي والرشيد والعباسين , واخباره مع بشار بن برد وابي العتاهية وشعرهُ رقيق رصين , وقيل : سمي الخاسر لأنه بـاع مصحفا واشترى بثمنهِ طنبور , توفي سنة 186ﻫ.ينظر الزركلي : الاعلام , 3/ 111-110. (69) أبو الفرج الأصفهاني: الأغاني,3/ 70. (70) مخارق : ابو المهنا بن يحيى الجزار امام عصره في الغناء ومن اطيب الناس صوتاً كان الرشيد العباسي يعجب به حتى أقعـدهُ مرةً على السـرير معهُ , وأعطاه ثلاثين ألف درهم , واتصل بعـد ذلك بالمأمـون, تـوفي في سامـراء سنـة 231ﻫ. ينظر الزركلي : الأعلام, 7/191. (71) ينظر أبي الفرج الأصفهاني: الأغاني, 3/70. (72) ابراهيم الموصلي : بن ماهان بن بهمن أبو اسحاق الموصلي , كبير أهل الغناء, فارسي من أهل أرجان أقام بالموصل مـدة, برع في الشعـر والأدب , تُوفي ببغداد نحو سنـة 188ﻫ بعلة القولنـج. ينظر الصفدي : الوافي بالوفيات ,6/65. (73) ينظر أبي ألفرج الأصفهاني : الأغاني, 1/144. (74) إسحاق الموصلي : بن ميمون الموصلي النديم المشهور ,صاحب الغناء وكنيته أبو محمد , وكان أكره الناس للغناء به , ويقول "وددت لو أن أضُرب كلما أُريد مني أن اغني ".ينظر الصفـدي : الـوافي بالوفيـات, 8 /252-253. (75) العشماوي : موقف الشعر من الفن والحياة في العصر العباسي ,ص 59. (76) ابن الأثير : الكامل في التاريخ 10/17؛ ديورانت ول: قصة الحضارة, 1/5190. (77) الأصفهاني : الاغاني 20/455؛ أحمد أمين : ضحى الإسلام, 1/107. (78) ينظر أبي الفرج الأصفهاني : الاغاني 17/71. (79) ينظر أبي الفرج الأصفهاني : الاغاني 9/193. (80) ينظر أبي الفرج الأصفهاني : الاغاني 9/172. (81) أحمد أمين : ضحى الإسلام, 10/63. (82) ابـن خلــدون : مـقدمة ابن خلدون ,1/ 479. (83) ينظر النويري: نهاية الأرب في فنون الأدب , 15/ 245 . (84) الصفا, اخـوان ,( ت ق4ﻫ/ 10م) : رسائــل إخـوان الصفا وخـلان الوفـا,( دار صادر للطباعة والنشر - بيـروت, 1376ﻫ/1957م),1/49. (85) ابن القفطي: أخبار العلماء بإخبـار الحكماء,( مكتبة المتنبي- القاهرة ),ص60 ؛ العاملي الحر: غناء وموسيقى , ( تحقيق رضا مختاري , محسن صادقي , ط1, نشر مرصاد مطبعة متارى- قم ,د.ت),1/ 149. (86) علـم الغنـج : علـم باحث عـن كيفية صدور الأفعال المـوزونة المهيجة للشـوق والمـيل الطبعـي التي تصدر عن العذارى والنسوان الفائقات الجمال . ينظر قنوجي ,صديق بن حسـن :ابـجد العلـوم (الوشـي المرقوم فـي بيان أحوال العلوم ), ( تحقيق : عبد الجبار زكار , دار الكتب العلمية - بيروت , 1978م),1/65. (87) القنوجي : أبجدية العلوم ,1/65. (88) الـدف :آلة موسيقية مربعة الشكل صغيرة أو كبيرة وفي لغة أهل الحجاز الذي يضرب به. ينظر الفراهيدي أبي عبد الرحمن (ت 175 ﻫ/791م ): كتاب العين ,(تحقيق : مهدي المخزومي ،إبراهيم السامرائي ،ط2, دار الهجرة – قم المقدسة ,1409ﻫ),8/11. (89) ابن منظور جمال الدين محمد بن مكرم ( ت:711ﻫ /1312م):لسان العرب , (نشر آداب الحوزة – قم1405ﻫ),9/ 106؛ جواد علي : المفصل في تاريخ العرب ,9 / 109. (90) جـواد علـي : المفصل في تـاريخ العرب قبـل الاسلام 9/119؛ فيليب حتـي وآخرون : تاريخ العرب, 1/343-344. (91) ومن ضمن الشعراء الذين تفننوا بشعرهم عروة بن أذنيه وهو يحيى بن مالك بن الحارث بن عمرو بن عبد الله بن زحل بن يعمر, وقيـل غير ذلك في نسبهُ, وكـان شاعر غـزل مقدم مـن شعراء اهـل المدينة وهو من شعراء العصر الجاهلي وبقي حتى العصر الاموي .ينظر أبي الفرج الأصفهاني: الاغاني, 18/468. (92) الصنج : الة موسيقية تعرفها العرب , وهو الذي يتُخذ من صفرِ يضرب أحدهما بالأخر ,أما الصنج ذو الأوتار فيختص بهِ العجم , وهو فارسي معرب .ينظر الجوهري, اسماعيل بن حماد ، ( ت: 393ﻫ / 1003م ): الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية ,( تحقيق : احمد عبد الغفور العطار ,ط4, دار العلم – بيروت , 1407 ﻫ/ 1978م),1/325. (93) البربط: وهو من ملاهي العجم , شبيه بصدر البط , والصدر بالفارسية بتر , فقيل بربط وهو العود, والبربط معرب . ينظر الزبيـدي : تـاج العروس ,9/191. (94) المـزهر : الـة موسيقية فارسية تشبه العـود الذي يضرب بهِ وهو من الاوتار , وليس بعربي , معـرب أعجمي .ينظر الزبيدي : تاج العروس ,16/62. (95) الطبري, محمد ابن جرير ,(ت 310ﻫ / 932م ) : تاريخ الرسل والملوك، تحقيق : نخبة من العلماء الأجلاء , مؤسسة الأعلمي للمطبوعات- بيروت, د.ت)1/153؛جـواد علي : المفصل في تاريخ العرب 17/155. (96) العود : الة من خشب مخرقة , لهُ عنق ورأسه ممال الى خلفهَ. وهو آلة قديمة وتسمية العرب المزهر بكسر الميم ,وهو أفخر الآت الطرب وارفعها قدراً وأطيبها سماعاً . ينظر القلقشندي أحمد بن علي (821ﻫ/1418م):صبح الأعشى في صناعة الأنشا,(تحقيق: يوسف علي طويل, دار الفكر-دمشق 1987م),2/160. (97) جـواد علي : المفصل في تاريخ العرب 9/109؛ السامر, فيصل: الأصول التاريخية للحضـارة العـربية الاسلاميـة, (ط1, دار الشؤون الثقافية في الشرق الاقصى , 1986),ص100. (98) ينظر الابشيهي : المستطرف في كل فن مستظرف , 2/641-642. (99) النظر بن الحارث بن كلدة :بن علقمة بن كلدة بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي , قتله الامام علـي (ع) بأمر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يوم بدر صبراً . ينظر ابن ماكولا الحافظ الامير علي بن هبة ( ت: 545/ 1095م): الإكمال في رفع الإرتياب عن المؤتلف والمختلف في الاسماء والكنى والانساب ,( تحقيق: نايف العباس ,دار الكتـب الاسلامي - القاهرة ). , 7/ 345. (100) المسعودي : مروج الذهب ومعادن الجوهر , 4/ 143. (101) ينظر أبي الفرج الأصفهاني : الاغاني ,1/ 207 ؛ القلقشندي : صبح الأعشى في صناعة الانشى ,4/ 412. (102) النـاي: آلة من الآت الطرب على شكل أنبوب بجانبها ثقوب ولها مفاتيح , لتغير الصوت , تطرب بالنفـخ وتحريك الاصابع على الثقوب بإيقاع مُنظّم وهي اليراع المثقب .ينظر مصطفى إبراهيم ـ أحمد الزيات ـ حامد عبد القادر ـ محمد النجار: المعجم الوسيط ,(مجمع اللغة العربية –مصر ,1415ﻫ /1994م),2/711. (103) فيليب حتي وأخرون : تاريخ العرب (مطول) ,1/344؛ جواد علي : المفصل في تاريخ العرب قبل الاسلام ,9/ 109. (104) حلو, سليم: تاريخ الموسيقـى الشـرقية ,( مـنشورات دار مكتـبة الحيـاة - بيـروت , 1975م), ص103و184- 185. (105) ينظر: تاريخ التمدن ,3/221. (106) رشيد, صبحي أنور:الموسيقى في العصور العربية الاسلامية,(موسوعة العراق في موكب الحضارة تأليف نخبة من أساتذة التاريخ),( دار الحرية للطباعة – بغداد,1408ﻫ/1988م),4/250. (107) فيليب حتـي : تـاريخ العـرب (مطول ) ,1/ 346. (108) ينظر النويري : نهاية الارب في فنون الادب ,4/132. (109) الهيثمي علي بن ابي بكر(ت807ﻫ/1405م): مجمع الزوائد (دار الكتب العلمية-بيروت,1408ﻫ/1988م),1/114. (110) النويري: نهاية الآرب في فنون الآدب,4/152. (111) العاملي, جعفر مرتضى: الصحيح من سيرة النبي الاعظم,( ط4,دار السيرة - بيروت,1415/1995م),4/84. (112) ينظر الغزالي ابي حامد محمد بن محمد(ت505ﻫ/1112م): احياء علوم الدين ,(دار المعرفة , بيروت, د.ت),2/270, وما بعدها ؛وينظر أيضاً ابن عبـد ربه الاندلسي : العقد الفريد,6/6-7؛ وحول مشروعية الآلات الموسيقية وما ورد فيها من نهي ينظر: النويري ,نهاية الأرب في فنون الادب 4/ 150 وما بعدها . (113) المسعودي : مـروج الذهب ومعـادن الجوهـر ,3/6؛ فليـب حتـي: تـاريخ العرب (مطول) ,ج1, 345. (114) جـرجي زيدان : تـاريخ التمدن ,5/40 ؛ جـواد علـي : المفصل في تاريخ العرب قبل الاسلام , 9/108 . (115) الفارابي :أبو نصر محمد بن محمد بن طرخان بن أزلغ الفارابي التركي الحكيم المشهور , صاحب التصانيف في علم المنطق والموسيقى , توفي بدمشق سنة 339ﻫ.ينظر: ابن خلكان, احمد بن محمد بن ابي بكر(681ﻫ/1283م): وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان ,(تحقيق: احسان عباس ,دار الثقافة – لبنان د.ت).5/153-156؛ وقد جمع الفارابي بين الناحيتين النظرية والعلمية في الموسيقى, صبحي : انور رشيد : المـوسيقى فـي العصور العربية الاسلامية,4/ 259-261. (116) ابـن سينا : أبو علي الحسين بن عبد الله بن الحسن بن علي بن سينا البلخي ثم البخاري ,صاحب التصانيف في الطب والفلسفة والمنطق. ينظر: الذهبي, محمد بن أحمد بن عثمان (ت 748 ه /1374 م): سير اعلام النبلاء(تحقيق : شعيب الأرناؤوط ,ط9 , مؤسسة الرسالة , بيروت , 1413 ه - 1993 م),17/531؛ ابن خلكان : وفيات الاعيان 2/157. وقـد عدّ الموسيقى من اقسام الحكمة الرياضية الأربعة وموضعها بجانب علم العدد وعلم الهندسة وعلم الهيأة .ينظر صبـحي : الموسيقى في العصور الاسلامية4/ 259-261.
(117) أخوان الصفا : إخوان الصفا وخلان الوفا جماعة اجتمعوا عَلَى تصنيف كتاب فِي أنواع الحكمة الأولى ورتبوه مقالات عـدتها إحدى وخمسون مقـالة خمسون منها فِي خمسيـن نـوعاً من الحكمة والمقالة الحاديـة والخمسون جامعـة لأنـواع المقالات عَلَى طريق الاختصار والإيجاز وهي مقالات مشوقات غير مستقصاه ولا ظاهرة الأدلة والاحتجاج وكأننا للتنبيه والإيماء إِلَى المقصود الَّذِي يحصل عَلَيْهِ الطالب لنوع مـن أنواع الحكمة . ينظر القفطـي: اخبار العلماء بأخبار الحكماء, ص 58؛ وقالوا: إن ُسلّم الموسيقى لدى جماعة أخوان الصفا يتألف من تقسيم الدساتين وتسوية الاوتار رقيق جداً لربطهم ذلك بالرياضيات .ينظر صبحي: الموسيقى في العصور العربية الاسلامية 4/259-261.
(118) ديورانت ول : قصة الحضارة ,13/ 2
Downloads
چاپ شده
2018-01-07
ارجاع به مقاله
البهادلي ر. ح. م., & ناصح ن. ف. (2018). المهن الفـنية الوافدة الى العراق من أقاليم المشرق الإسلامي خلال العصرين الأموي والعباسي (41- 656ﻫ/661-1258م): كلية التربية للبنات/جامعة البصرة. Journal of Education College Wasit University, 1(27), 151-184. https://doi.org/10.31185/eduj.Vol1.Iss27.61
شماره
نوع مقاله
Articles
