مجلة كلية التربية (EDUJ) هي مجلة فصلية علمية محكمة تصدرها كلية التربية جامعة واسط وتستقبل البحوث في مجال العلوم الانسانية على وفق ضوابط حددتها هيأة التحرير وهي ذات تمويل ذاتي وتنشر المجلة البحوث باللغتين العربية والانكليزية. يسرنا ان تحتل مجلتنا المرتبة الأولى من بين المجلات المعتمدة من اتحاد الجامعات العربية التي تصدر باللغة العربية والمصنفة طبقا لمشروع معامل التأثير العربي من خلال التقرير السنوي الخامس لمعامل التأثير العربي والذي صدر في 15 أكتوبر 2019 وبالإمكان دخول الى الرابط http://www.arabimpactfactor.com/pages/report.php?date=2019 اسم المجلة مجلة كلية التربية الارشفة Online ISSN Print ISSN 2518-5586 1994-4217 Frequency فصلية DOI prefix 10.31185 رئيس التحرير أ.د محمود حمود عراك القريشي جامعة واسط / كلية التربية للعلوم الانسانية/ قسم اللغة العربية. منظم بواسطة: كلية التربية جامعة واسط معدل القبول: 40% سرعة المراجعة: 90 days قبل الإرسال، يجب عليك التأكد من أن ورقتك قد تم تحضيرها باستخدام قالب المجلة وتم التأكد من مطابقته لإرشادات الكتاب. التقديم عبر الانترنيت هل لديك بالفعل اسم مستخدم / كلمة مرور لـEDUJ ؟ اذهب إلى تسجيل الدخول هل تحتاج إلى اسم مستخدم / كلمة مرور؟ اذهب إلى التسجيل التسجيل وتسجيل الدخول مطلوبان لتقديم العناصر عبر الإنترنت والتحقق من حالة التقديمات الحالية.
College of Education for Human Sciences Wasit University
تحولات العلاقة بين عبد الكريم قاسم وعبد السلام عارف :تحالفات سياسية وصراعات جمهورية
خلقت حالة التردي في اوضاع البلاد في عهد فيصل الثاني (1953- 1958) ، نوع من الغضب والاستياء الشعبي في البلاد تجاه الحكومة ، لاسيما بعد انتشار ظاهرة التدخل الأجنبي ، اذ مهدت الظروف الداخلية إلى قيام تنظيمات عدة قادها ثلة من الضباط الناقمين على الملكية، بينهم عبد الكريم قاسم وعبد السلام عارف ، اتحدت تنظيمات الضباط مع بعضها ، لتخرج بتنظيم جديد مشابه لتنظيم الضباط الاحرار المصري، الذي قاد ثورة 1952، ارتبط جميع من انضوى تحت لواء تنظيم الضباط الاحرار العراقي بهدف وغاية واحدة (ازهاق روح الملكية في العراق)، وكانت تلك الغاية الأساس الذي بنيت عليه علاقة عبد الكريم بعبد السلام في تلك المدة ، وكان انشغالهما بتحقيقها سبب في عدم فهم أحدهما لطبيعة الاخر وما يحمل من خصال، فضلاً عن ذلك فأن الظروف المحيطة بهما ، لم تكن ملاءمة لظهور الجانب الاخر من شخصيتهما، وبعد تمكن الاثنان ومن معهما من اشعال نار الثورة ، وانهاء حكم الملكية في العراق ، بدأت العلاقة القاسمية، العارفية، بعد ثورة 14 تموز 1958 تأخذ منحى آخر، ويعزو ذلك إلى تشكل البيئة الملائمة لظهور الجانب الآخر من شخصيتهما، والذي تلخصه الرغبة في الانفراد بالسلطة، لتكون تلك الرغبة إلى جانب أسباب أخرى متعلقة باختلاف عقيدتهما الفكرية، واختلافهما في إدارة شؤون البلاد، عوامل ادت لخلق ونمو ومن ثم استفحال الخلاف بين رفيقا النضال، انتهى بقتل عبد الكريم من قبل عبد السلام على أثر قيام الأخير بالتعاون مع البعثيين بانقلاب عسكري في 8 شباط 1963، ليكون اليوم الذي نفذ فيه حكم الاعدام بحق عبدالكريم 9 شباط 1963 نهاية الخلاف القاسمي العارفي.
عبد الكريم قاسم ، عبد السلام عارف ، ثورة 14 تموز ، الضباط الاحرار
حق نشر 2025 م.م. اقتدار محسن عبد الحمزة، أ.م.د. ماجد عبد الزهرة عمران، م.م. هدى رياض عبد الحمزة https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
العوامل الثقافية للهجرة في العراق 2014 - 2017
تركز هذه الدراسة على ثلاثة عوامل رئيسية لظاهرة الهجرة، وهي: (التغير الثقافي، الفكر المتطرف حتى مستوى السلطة، والبطل الثقافي)، والتي تُعد ثلاثة أسباب ثقافية رئيسية للهجرة في العراق بين عامي 2014-2017. كما هو واضح، فإن الثقافة بكل معانيها الواسعة والمعقدة تتغير باستمرار وتتشكل لها تعريفات جديدة. ولذلك، وعلى وجه التحديد، بعد العملية الكولونيالية، نشأ نوع من التغير الثقافي، وتشكّل هذا التغير الثقافي مع ما بعد الحداثة، مما دفع الفرد إلى التفكير في الهجرة بشكل أكبر. كذلك، يشير الفكر المتطرف حتى مستوى السلطة إلى ظهور قوة أصولية ومتعصبة مثل تنظيم داعش، والتي في مرحلة معينة، دفعت سكان العراق وسوريا إلى اتخاذ خيار الهجرة. وقد اتخذت هذه الهجرة اتجاهين: داخلي وخارجي. المقصود بالرغبة في حرية الفرد ونمط حياته هو شعور الفرد بأن هذا المكان لم يعد مناسبًا للعيش، ولذلك يضطر إلى اختيار الهجرة. تعتمد هذه الدراسة على المنهج التحليلي والبيانات التي أكدت عليها المراكز الرسمية والدراسات. ويتم اعتبار التغيرات الثقافية كسبب للهجرة واختيار نمط حياة الفرد. كما أن تأثير البطل الثقافي على الهجرة موجود في العراق، والذي يتجسد في زعماء العشائر، ورؤساء المجموعات والقبائل، وحتى في الطرق الصوفية. ولا شك أن هذه هي الفجوات التي تلقي عليها هذه الدراسة الضوء.
التغير الثقافي ، الهجرة، البطل الثقافي ، داعش
حق نشر 2025 م.م. شوان أحمد بابير، م.م. غوران صمد، م.م. سامان فارس علا https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
الدوافع الدينية والسياسية للألعاب الأولمبية
كانت الألعاب الأولمبية حدثاً عظيماً في اليونان القديمة، إذ كانت مؤسسة بارزة وذات دور رئيسي في تطوير المجتمع والسياسة، وساهمت في خلق شخصيات قيادية، ويُعد تقاطع الدين والألعاب الأولمبية موضوعاً متعدد الأوجه، فمنذ نشأتها ارتبطت الألعاب الأولمبية القديمة ارتباطاً وثيقاً بالممارسات الدينية، إذ كانت تُكرم الآلهة اليونانية وتعمل كوسيلة للتعبير عن الإخلاص وطلب الرضا الإلهي. وتهدف هذه الدراسة إلى استكشاف العلاقة المعقدة بين الألعاب الأولمبية والدين والسياسة، وذلك من خلال تحليل هذه الجوانب. وتتمثل مشكلة الدراسة بمكانة كل من الرياضة والسياسة في دولة المدينة، وكيفية توظيف الألعاب لأهداف سياسية وبأي الطرق؟ وعرض العلاقة بين الرياضة والسياسة في اليونان القديمة، وشرح الأسباب التي أدت إلى تطور هذه العلاقة. بينما تكمن فرضية الدراسة بدور الألعاب الأولمبية في سياسية دولة المدينة، وذلك بوجود صلة قوية بين الظواهر الثلاث: الألعاب، الدين والسياسة.
الألعاب، الدين، السياسة، المدينة، المنتصر
حق نشر 2025 م.م. نجم عبيد الدلفي https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
دور الثقافة في التنمية الاجتماعية للأطفال
الثقافة موضوع شامل ومترابط يرتبط بالتاريخ والعادات والتقاليد والتطورات، وجميعها تلعب دورًا في التنشئة الاجتماعية للطفل. ويُعدّ الوالدان الجهة الأساسية التي تسهم في التطور الاجتماعي للطفل من خلال الثقافة، التي تمثل الوسيلة الأكثر فاعلية. تتناول هذه الدراسة الدور المهم للثقافة في هذه العملية. وتهدف إلى تحليل وظيفة الثقافة في التنمية الاجتماعية للطفل، وبيان كيفية تأثير التغيرات الثقافية والتاريخية في هذه العملية. وتتمحور مشكلة البحث حول تساؤل رئيسي: "هل تلعب الثقافة دورًا في التطور الاجتماعي للطفل؟" كما يربط البحث بشكل خاص بين أهمية وخصائص العناصر والمكوّنات الثقافية من جهة، والتنمية الاجتماعية من جهة أخرى.و قد اعتمدت الدراسة على المنهج الوصفي- التحليلي، مستخدمةً بشكل خاص المقابلات شبه المهيكلة مع ثمانية (8) من أساتذة الجامعة في كلية التربية للعلوم الإنسانية في سيد صادق/جامعة السليمانية. وتركزت الأسئلة عمومًا على أهمية الثقافة والتاريخ في التربية العامة للأطفال. وتُبرز النتائج ضرورة تعريف الأطفال بالثقافة والقيم الأساسية والمقومات الوطنية والثقافية منذ المراحل الأولى، وذلك عبر وسائل فعّالة مثل القصص، والأغاني، والفنون. كما كشفت الدراسة أن الأطفال الذين يتعرفون على ثقافتهم الخاصة وعلى الثقافات الأخرى تكون لديهم قدرات أفضل على حل مشكلاتهم. وتلعب مؤسسات مختلفة، مثل الأسرة، والمدرسة، ووسائل الإعلام وغيرها، دورًا مهمًا في نقل الثقافة إلى الطفل، مما يسهم بفاعلية في تطوره الاجتماعي وبناء أساس لشخصية سليمة وفاعلة. وفي النهاية، قدّمت الدراسة الاستنتاجات والمقترحات والتوصيات والمراجع
حق نشر 2025 م.م. تريفا صالح حسن https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
القيم الاجتماعية و الشعور بالإنتماء الوطني لدي طلاب الجامعة
يهدف هذا البحث إلى التعرف على مستوى القيم الاجتماعية والشعور بالانتماء للوطن لدی طلبة الجامعة – كلية التربية – قسم التاريخ. ولتحقيق هذا الهدف استخدم الباحثان المنهج الوصفي التحليلي، وتم اختيار عينة قصدية من طلبة قسم التاريخ في كلية التربية للعلوم الإنسانية – سيد صادق، بلغ عددهم (73) طالبًا وطالبة من كلا الجنسين للعام الدراسي (2024-2025) اعتمد الباحثان على مراجعة الدراسات السابقة والأدبيات ذات الصلة في هذا المجال، وأعدّا أداتين للبحث الأولى هي مقياس القيم الاجتماعية المكوّن من (20) فقرة، والثانية مقياس الشعور بالانتماء للوطن المكوّن من (20) فقرة أيضًا وبعد التأكد من صدق وثبات الأداتين، تم تطبيقهما على العينة، ثم تحليل البيانات باستخدام الوسائل الإحصائية المناسبةوتوصّل الباحثان إلى مجموعة من النتائج، أهمها: أن مستوى القيم الاجتماعية والشعور بالانتماء للوطن لدى طلبة قسم التاريخ في كلية التربية – جامعة السليمانية/سيد صادق– كان عمومًا بمستوى جيد، وذلك بحسب المتوسطات الحسابية والانحرافات المعيارية لفقرات الأداتين، رغم وجود بعض الفقرات التي حصلت على درجات منخفضة في كلا المقياسين
القيم ، القيم الاجتماعية ، الشعور بالانتماء للوطن ، طلاب الجامعة
حق نشر 2025 م.د. لقمان محمد احمد یاروەیسی، م.د. آژی حمە قاضي https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
المعالم الأثرية في مدينة غرناطة ودورها في المعرفة التاريخية (635-897هـــ/1237-1492م)
لقد تنوعت المعالم الأثرية والتراثية في مدينة غرناطة بشكل كبير للغاية ونستدل على هذا الأمر من خلال كثرة منشأتها العمرانية كالمدارس والمساجد والكنائس والقصور والفنادق والأسواق والشوارع والميادين والأبواب والأبراج والحمامات, وقد تصدى مجموعة من السلاطين والأمراء والحكام في غرناطة لمسؤولية القيام ببناء تلك المعالم الأثرية, وذلك من أجل غايات وأهداف مختلفة كتخليد الذات وإظهار القوة والعظمة لحكمهم وسلطانهم, وأيضاً من أجل بعض مصالحهم الخاصة من أجل الترفيه والتسلية, وكذلك البعض منها من أجل مصالح الناس العامة وتوفير إحتياجاتهم ومتطلبات حياتهم اليومية وهذا الأمر يظهر في بنائهم للمرافق العامة كالأسواق والفنادق والحمامات, وقد جسدت تلك المعالم حالة التقدم والرقي المعماري والهندسي في الأندلس من خلال ما تضمنته من هندسة وزخارف ونقوش وتصاميم وجودة وقوة في البناء وبدليل بقاء البعض منها شامخاً حتى هذا اليوم, وهذا ما تم توضيحه في متن البحث
حق نشر 2025 أ.م.د. محمد عويد غليم ناصر الطوگي https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
وضع حقوق الإنسان في العراق بين عامي (1991-2003) في تقارير لجنة الحقوق الإنسان التابعة للأمم المتحدة
تتناول هذه الورقة البحثية وضع حقوق الإنسان في العراق خلال المدة من (1991 - 2003) بالاعتماد على تقرير لجنة حقوق الإنسان التابعة للأمم المتحدة، كما تسلّط الضوء على الاهتمام بوضع حقوق الإنسان في العراق خلال تلك المدة، ولا سيّما بعد حرب الخليج، وتتحدث عن جهود ونشاطات الأمم المتحدة من خلال لجانها الخاصة للتحقيق في الانتهاكات وتوثيقها، وتتطرق إلى تدهور حالة حقوق الإنسان في تلك السنوات، والعوامل السياسية والاجتماعية والاقتصادية التي أثّرت على ذلك الوضع، كما تشير إلى التغيّرات والإصلاحات التي ظهرت بعد الحرب بهدف تعزيز حرية الفرد وحقوق المواطنين.
الأمم المتحدة ، حقوق اڵانسان ، فان دیرستویل ، اندریاس مافروماتیس ، العراق
حق نشر 2025 م.م. جلیل حمە حسین صالح https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
ميرزا جواد خان سعد الدولة ودوره في الثورة الدستورية الإيرانية 1905- 1911
شخصية ميرزا جواد خان الملقب بـ(سعد الدولة) من الشخصيات التي كان لها اثر واضح في تاريخ ايران الحديث والمعاصر ولاسيما في الحقبة المعرف بالثورة الدستورية (1905-1911)، فحتى عام 1907 كان من اشد المدافعين عن تلك الثورة عندما كان عضوا في البرلمان، لكنه لم يصمد طويلا امام مغريات السلطة والبحث عن النفوذ السياسي، لذلك انتقل من جبهة المعارضة الى جبهة المولاة، واصبح أحد أهم الشخصيات المحسوبة على محمد علي شاه، ورئيس آخر حكومة في ما يعرف بالاستبداد الصغير 1908-1909، لينتهي بذلك دوره السياسي على الرغم من محاولته العودة للحياة السياسية في عام 1911.
سعد الدولة ، ميرزا جواد ، الثورة الدستورية ، ايران ، الاستبداد الصغير
حق نشر 2025 أ.د رحيم كاظم محمد سلمان الهاشمي، أ.م.د. علي عبد حمادي https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
الإبراهيمية الجديدة. دراسة تحليلية في الجذور الفكرية والأبعاد السياسية
يقدم البحث تحليلًا نقديًا لمشروع "الإبراهيمية الجديدة"، مؤكدًا أنه ليس مجرد دعوة للحوار بين الأديان؛ بل مشروع أيديولوجي سياسي يهدف إلى تحقيق أهداف استراتيجية محددة، يفرق التحليل بوضوح بين مصطلح "الأديان الإبراهيمية" بوصفه مفهوما أكاديميا وصفيا، وبين "الإبراهيمية الجديدة" كخطة عمل تسعى إلى دمج اليهودية والمسيحية والإسلام في عقيدة مشتركة، هذا الدمج بحسب النص، يؤدي حتمًا إلى طمس الخصوصيات العقدية والتشريعية لكل دين، وعلى رأسها شمولية الشريعة الإسلامية، لتحقيق غاياته، ويستخدم المشروع أدوات القوة الناعمة من خلال هندسة لغوية ومصطلحات جذابة مثل "الدبلوماسية الروحية" و"بيت العائلة الإبراهيمية"، ويُعد أن هذا الخطاب الإنساني يخفي أجندة تستهدف تصفية القضية الفلسطينية عبر إعادة تعريف الصراع من صراع احتلال إلى خلاف ديني يمكن حله داخل "العائلة الإبراهيمية"، مما ينزع الشرعية عن المقاومة، وتُعد "اتفاقيات أبراهام" الترجمة السياسية المباشرة لهذا المشروع، اذ توفر غطاءً دينيًا لتحالف إقليمي يدمج الكيان الصهيوني في المنطقة، مع تجاهل كامل للحقوق الفلسطينية
الإبراهيمية ، الأديان الإبراهيمية ، القوة الناعمة
حق نشر 2025 أ.د طالب محيبس الوائلي https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
لا نزاع ان الدين هو القوة المسيطرة على مشاعر الشعب المصري الفرعوني، اذ كان الفرد في بادئ الامر يتضرع لربه، ليدرأ عنه الشر او يجزيه الخير، ولكنه في الوقت نفسه يريد أن نحتال على قضاء حوائجه بطرق أكثر قوة وأشد فعالية من الإله الذي يعبده، وبذلك اختلط الأمر بالبداية، فنجد أن الإنسان قد اعترف بأنه في كل زمان ومكان هو محاط بقوى خفية خارجة عن نطاق فهمه، لذا حاول أن يستميل هذه القوى بالتضرع تارة، وبالفن تارة أخرى. والواقع أن الدين والسحر هما وليدا هذا المجهود الإنساني المزدوج، وأصبح من الطبيعي أن يتقابلا في نقاط عدة، وذلك أن المصري القديم في حالة بؤسه يلجأ غالبا إلى ربه تضرعا أو خيفة، ورغبة أو رهبة، وإذا عجز عن نيل مطلوبه لجأ إلى السحر الذي يسيطر حتى على الآلهة ، كانت اهم محاور هذه الدراسة التعاويذ والتمائم ، الطقوس السحرية ، التنجيم والأحلام
حق نشر 2025 ايلاف صفاء نعيم كرم، أ.د فاضل كاظم حنون داخل https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
تداعيات الحرب في البوسنه والهرسك ( ١٩٩٢ /١٩٩٥)
يتناول هذا البحث تداعيات الحرب في البوسنة والهرسك (1992– 1995)، مركّزًا على الأبعاد الدينية، والسياسية، والجيوستراتيجية للصراع، وآثاره العميقة على المسلمين في منطقة البلقان. توصلت الباحثة ديانا فارس محمد إلى أن ضعف الدولة العثمانية كان سببًا جوهريًا في تدهور أوضاع المسلمين في البلقان، مما مهّد الطريق لصعود أطماع صربيا التي استغلت العامل الديني لتبرير سياسات التطهير العرقي. كما أشار البحث إلى أن الموقع الجغرافي الحيوي للمنطقة جعلها مطمعًا للقوى الدولية المتنافسة. وأبرز البحث وحشية الحرب وجرائم الإبادة التي أثارت ردود فعل قوية في العالم الإسلامي. ورغم أن اتفاقية دايتون أنهت الحرب، فإنها عمقت الانقسام العرقي وقللت فرص بناء وحدة ديمقراطية مستدامة. وخلصت الدراسة إلى أن الحروب في المنطقة كانت انعكاسًا لصراعات دولية ومحلية، وكان الشعب - وخاصة المسلمون - هو الضحية الأكبر في هذا الصراع الدموي.
البوسنة ، التطهير العرقي ، اتفاقية دايتون ، يوغسلافيا السابقة ، صربيا، الإبادة الجماعية
حق نشر 2025 م.م. ديانا فارس محمد https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
الحركة الرياضية في صحيفة اخبار الساعة العراقية عام 1953
تعد الصحف العراقية من الوثائق المهمة التي تؤرخ وتوثق الاحداث التاريخية، لذلك يرجع معظم الباحثون الاكاديميون اليها باعتبارها مصادر اولية تتكلم عن فترات ماضية ومراجع مهمة لتوثيق وكتابة مراحل التاريخ . صحيفة (أخبار الساعة) من الصحف الرصينة التي صدرت عام 1953 وكانت صفحاتها الرياضية من الصفحات المهمة التي لها دور كبير في نشر الوعي الرياضي بين الجماهير العراقية, وقد تفاعل هذا الجمهور مع الصفحة الرياضية للصحيفة من خلال نشرهم بعض المقالات ومطالبتهم عن طريق الصحيفة ببعض الامور التي تعمل على تطوير الرياضة في العراق ، فضلاً عن ذلك انها نقلت اهم المستجدات التي تتعلق بالتطورات التي حدثت في الالعاب الرياضية كــ(كرة القدم، وكرة السلة، وكرة التنس) وغيرها، وكذلك نقلت صحيفة (اخبار الساعة) اهم التطورات التي حدثت في الرياضة المدرسية والعسكرية إذ شاركت معظم مدارس العراق في مسابقات محلية داخل العراق ومسابقات دولية خارجه استطاع فيها الطلاب الحصول على العديد من الجوائز، وفي المجال نفسه شاركت المؤسسة العسكرية في المسابقات المحلية والدولية واستطاع عدد من الجنود الحصول على جوائز قيمة ولم تتوقف الصحيفة عند هذا الحد فقط بل أسهمت في تأطير حوادث الملابسات التي حدثت في مشاركة العراق في الأولمبياد العربي
حق نشر 2025 م.م. كاظم وحيد نعمة https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
دور المرأة الاجتماعي والسياسي في كوستاريكا (1848- 1953)
تُعدُّ المرأة الأساس الفعلي للمجتمعات وبنيتها التحتية على مر التاريخ وتقلباته وصراعاته وانعكاساته عليها، وبدراسة واقع المرأة في أمريكا الوسطى عموماً وفي جمهورية كوستاريكا خصوصاً، فقد لاقت المرأة إبعاداً متعمداً عن جوانب الحياة الأساسية مع اهمالها تعليمياً وصحياً ومشاركة، فضلاً عن تهميشها واضعافها، وحصر دورها في البيت فقط بدون أي تأهيل او دعم وتطوير ما، إلاّ ان المرأة الكوستاريكية لم ترضخ او تستسلم لهذه السياسة الاقصائية، بل شرعت بنضالها وسعيها للتحرر وتحصيل حقوقها تدريجياً وتجاوز المعوقات في هذا الطريق الصعب، والعمل على ملء الفراغ الذي يشكله غيابها عن جوانب الحياة والدولة والمجتمع وحاجته اليها. وبهذا شرعنا في دراستنا هذه بالتركيز على استعراض هذا الدور للمرأة الكوستاريكية بمراحله المتعددة واهميته اجتماعياً وتعليمياً وصحياً وادارياً ومن ثم تتويجه تشريعياً وسياسياً بالانتخاب والترشيح وصنع القرار، بما يشكل تجربة جديرة بالبحث والدراسة.
المرأة الكوستاريكية ، النشاط الاجتماعي ، التصويت السياسي
حق نشر 2025 م.د غيهب حسين جبار https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
التاريخ والحرب كسبب لحركة البناء عند ويل ديورانت وماكيافيلي
يُعدّ التاريخ والحرب، كسببٍ لحركة البناء، توأمين لا ينفصلان. لطالما شكّل هذان الموضوعان المحورَ الفكريَّ العميق وراء أي تغيير، لأن جزءًا هامًا من تقدم الحضارة يبدأ بانتهاء الحروب. يرى العديد من المفكرين أن البناء مرحلةٌ ما قبل الحضارة، حيث يمكن لقوةٍ ما أن تهزم أخرى وتسيطر على مركز البناء. يُعدّ ويل ديورانت وماكيافيلي المفكرين الرئيسيين في هذا الموضوع. يُحفّزان الحركات البناءة، ويدرسان أمثلةً تاريخيةً سابقةً للأحداث التي أدت إلى تغييرٍ إيجابي، والحرب كسببٍ لحركات البناء ونشأة التاريخ، ويدرسان دور الحرب في تحفيز حركات البناء، ويُحلّلان تأثير الصراع على التغيير والتنمية. يناقش هذا الكتاب آراء ويل ديورانت حول التاريخ وتأثيره على حركات البناء، ويناقش الأفكار والمفاهيم الرئيسية في هذا الصدد، بالإضافة إلى آراء مكيافيلي حول الحرب ودورها في تشكيل تطور المجتمعات. يتناول الكتاب التاريخ والحرب وحركات البناء، مُسلّطًا الضوء على وجهات نظر ويل ديورانت وماكيافيلي
مكيافيلي، ويل ديورانت، التاريخ، الحرب، البناء
حق نشر 2025 م.م. فـــەرهنگ نــوری محمود، م.م. سامان عثمان عالی https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
حقوق الإنسان بين السيرة النبوية وغزوة بني قريظة: دراسة تاريخية نقدية
يهدف هذا البحث إلى دراسة غزوة بني قريظة في ضوء معايير حقوق الإنسان، من خلال تحليل نقدي للروايات التاريخية ومقارنتها بمبادئ السيرة النبوية، واستقراء ما تنطوي عليه من قيم العدالة والرحمة والتمييز بين المقاتلين وغير المقاتلين. انطلقت الدراسة من فرضية مفادها أن معالجة النبي محمد (صلى الله عليه وآله) لهذه الأزمة لم تكن فعلًا انتقاميًا أو عشوائيًا، بل استندت إلى منظومة قانونية وأخلاقية دقيقة تتفق مع ما تُعرف اليوم بمبادئ القانون الدولي الإنساني. تُبرز الدراسة أن الرواية المشهورة التي تصوّر الحدث كإبادة جماعية تفتقر إلى التواتر القطعي وتقوم على أسانيد ضعيفة ومبالغات عددية، في حين أن النص القرآني في سورة الأحزاب {فَرِيقًا تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقًا} (الأحزاب: 26) يدلّ على تمييز واضح بين المذنب وغير المذنب. ومن ثمّ، فإن الحكم اقتصر على المقاتلين الذين ثبتت خيانتهم، دون أن يشمل النساء والأطفال أو غير المشاركين في الحرب. ويُظهر التحليل المقارن أن السيرة النبوية جسّدت مبكرًا المبادئ التي تبناها القانون الدولي الإنساني لاحقًا، مثل حماية المدنيين (اتفاقيات جنيف 1949، والبروتوكول الأول لعام 1977، المادة 48)، وضمان المحاكمة العادلة (المادة 10 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان 1948)، وفردية المسؤولية، ومنع الانتقام الجماعي. كما أن التحكيم الذي أجراه النبي (صلى الله عليه وآله) عبر سعد بن معاذ يُعدّ تطبيقًا مبكرًا لمبدأ القاضي المستقل والعدالة الانتقالية في الفكر القانوني الحديث. وتخلص الدراسة إلى أن غزوة بني قريظة، عند قراءتها ضمن سياقها التاريخي والسياسي والأخلاقي، تمثّل نموذجًا رائدًا للعدالة الإنسانية في أوقات النزاع، وأن السيرة النبوية ليست نقيضًا لمفاهيم حقوق الإنسان، بل هي أحد منابعها المبكرة التي جسّدت التوازن بين حق المجتمع في الأمن وحق الفرد في العدالة.
غزوة بني قريظة ، حقوق الإنسان ، السيرة النبوية.
حق نشر 2025 ا.م.د صباح حسن فلاح https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
ئایین و دەركەوتە جیاوازەكانی لەڕوانگەی (عەبدوڵائۆجەلان)ەوە (1973-1999)‌
ئایین پانتاییەكی گەورەی لەژیانی مرۆڤدا داگیركردووە، بەجۆرێك گرفتەكانی كۆمەڵگە‌و بارودۆخە دژوارەكانی ژیان ‌و جیاوازییە چینایەتییەكان، ناردنەخوارەوەی سێ ئایینی گەورەی ئاسمانیی، لەنموونەی (جولەكە، مەسیحییەت، ئیسلام) لەرێگەی پەیامبەر‌و نێردراوە ئاسمانییەكانەوە پێویستكردووە. سەرباری دروستبوونی چەندین ئایینی دانراوی تری مرۆڤەكان. ئامانجی ئەو ئایینانەش بریتیی بووە لەبەرجەستەكردنی چەمكی (دادپەروەری كۆمەڵایەتیی) بۆ كۆمەڵگەی مرۆڤایەتیی، بەبێ رەچاوكردنی هیچ جۆرە جیاكارییەك. لەم نێوەندەدا لای عەبدوڵا ئۆجەلان قسەكردن‌و روانین بۆ ئایین جێگایەكی تاڕادەیەك تێبینیكراوی داگیركردووەو پێویستی بەخوێندنەوە‌و هەڵسەنگاندنی زانستی هەیە، بەتایبەت لەماوەی نێوان ساڵانی (1973-1999)، بەو پێیەی زۆرترین دیدو بۆچوونەكانی لەو ماوە مێژووییەدا لەهزری ماركسیزم-لینینیزم و چەقی شۆڕشگێڕییەوە سەرچاوەی گرتووەو دوای زیندانیكردنی، گۆڕانكاری بەسەر هزرە چەپڕەوییەكەیدا هاتووەو لەگەڵ ئەو هزرو ئایدۆلۆجیا نوێیانەی سەردەم بارگاوی بووە، كە بایەخی زیاتر دەدەنە بابەت و پرسەكانی ژن و ژینگەو كۆمەڵگەی دیموكراتیك و خۆسەری دیموكراتی و چەند پرسێكی دیكە. لەبەرئەوە ئەم توێژینەوەیە لەدیدی ئۆجەلان بۆ پرسی ئایین و دەركەوتە جیازازەكانی لەو ماوە مێژووییە تەرخان كراوە. ئەوەی ئەم توێژینەوەو شیكردنەوە زانستییە دەكاتە پێویستی‌و ئەركێكی بابەتی بریتییە لەوەی، كە جیاواز لەدید‌و بۆچوونێكەوە ئۆجەلان‌ لەئایین‌و ئەركە بنەڕەتییەكەی ئایین بەگشتی‌و ئایینی ئیسلامیان روانیوە‌. ئەمەش دوو ئاراستەی دژ‌و پێچەوانەی دروستكردووە، بەشێوەیەك ئاراستەیەكیان بۆچوونی وایە ئۆجەلان‌ بڕوای تەواوی بەئایین بەگشتی‌و بەئایینی ئیسلام بەتایبەت هەیە‌و ئەوەی لەبارەی ئایین‌و ئیسلامەوە وتویەتی لەبڕوا‌ی تەواوی وەك باوەڕدار‌و مسوڵمانێك سەرچاوەی گرتووە. هەرچی ئاراستەی دووەمە بەپێچەوانەوە ئۆجەلان‌ بەبێباوەڕ بەرامبەر ئایین‌و ئیسلام وێنا دەكات، بەوپێیەی ئۆجەلان هەڵگری بیری ماركسیزم- لینینیزم و ئایدیایەكی چەپڕەویی ئیلحادە. بەبۆچوون‌و لێكدانەوەی ئێمە هەردوو ئاراستەكە پشتیان بەتوێژینەوە‌و میتۆدی زانستی‌و شیكردنەوەی ئەكادیمی نەبەستووە‌و زیاتر لەروانگە‌ی سۆز‌و ئایدۆلۆجیيەوە بیروڕاكانیان سەرچاوەی گرتووە‌. بۆیە لەم نێوەندەدا پێویستبوو بەخوێندنەوە‌و توێژینەوەی بەشی زۆری كتێب‌و بیروڕاكانی ئۆجەلان ئاراستەی سێیەم بەرهەم بێت، كەئاراستەیەكی زانستی‌و بابەتیی بێلایەنە، بەپەیڕەوكردنی میتۆدە زانستییەكانی بواری توێژینەوەی مێژوویی، شرۆڤەو شیكاری ئەو گرفتە لەتێگەیشتن بكات.
ئایین، ئیسلامی شۆڕشگێڕ، ماركسیزم-لینینیزم، عەبدوڵا ئۆجەلان، چەپی شۆڕشگێڕ. پێشەكی
حق نشر 2025 أ.د. سلام عبد الكريم عبد الله، أ.م.د. ماجد خليل فتح https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
لقد ترك المصريون القدماء تركة هائلة عن ثقافتهم ، دينهم ، آلهتهم ، شئونهم ، والحياة الشخصية واليومية من خلال النقوش والتمثيلات على جدران المقابر والمعابد، ونتيجة لذلك أصبحنا على علم جيد بالحياة اليومية للمصريين القدماء، حدثت الشذوذات الخلقية عند الانسان في مصر القديمة وقد مثلت هذه الحالات تمثيلاً جيداً بالنحت والرسومات التي تركها المصري على اوراق البردي وحدران المعابد، قد تكون بعض التشوهات الخلقية موروثة أو قد تكون ناجمة عن عوامل تؤثر سلبا على الجنين أثناء الحمل، وفي بعض الأحيان قد يكون بعد الولادة مباشرة أو قد تظهر الأعراض بعد فترة من الولادة خلال فترة النمو، على سبيل المثال عانى سنب من شكل التقزم المعروف باسم العُقَد، وفي بعض الأحيان قد يكون هناك بعض انحناء العمود الفقري. كما برزت اعاقة الساق واحدة من أجزاء الجسم التي عرضت المثالية مع خطوط مفصلة لإظهار العضلات والعظام ، والتحدب الذي هو تشوه يسبب انحناء في الجزء العلوي من الظهر، كما ظهرت حالة القدم المعقوف يتم فيها تكوين قدم أو كلا القدمين في وضع مقلوب مما يسبب صعوبة في المشي
معاق ، قدوم ، التحدب ، عيوب الساق ، مصر القديمة ، تقزم
حق نشر 2025 جعفر عبد الرزاق علوان، أ.د. فاضل كاظم حنون https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
آمن سكان النيل بهاجس الماورائيات، وكانت حياتهم الاجتماعية والدينية والسياسية موسومة بهذا الطابع، بالنسبة لهم، الموت ليس نهاية بل بداية، مرحلة تحول، ومما تجدر الإشارة اليه ان قيام المصريين بعملية التحنيط له متماثلاته اسطورة ايزيس واوزريس اذ قام الكهنة بعملية التحنيط متأثرين بها ، ان المصريين في عصور ما قبل الاسرات لم يعرفوا التحنيط لعدم وجود حاجة له شهدت متون التوابيت في منتصف الالف الثالث قبل الميلاد، ظهور نصوص مختصرة كانت تخص المقبرة في حد ذاتها وليس صاحبها وتتكون من صيغ سحرية موجهة ضد ناهبيها ، بعد الفراغ من تجهيز جثة المتوفي وبعدا إتمام عملية تحنيطها تسلم الى أهلها لتدفن، وكانت طريقة الدفن لدى المصريين مثيرة ومفجعة فكان اهل الميت لا يخشون ان يتظاهروا امام الجميع بالبكاء تعبيرا عن حزنهم العميق، وكانت تستعمل اربع سفن أخرى لنقل من يرغبون في مصاحبة المتوفي الى مثواه الأخير، وتوضع فيها كافة الأثاث الجنائزي ، ولا يبقى سوى انزال التابوت والاثاث الجنائزي وترتيبه في القبر ، ثم توضع حوله أشياء عديدة مثل العصي والأسلحة والتمائم، لقد كانت هذه المراسيم خاصة بالملوك والامراء وافراد الطبقة الغنية بينما ظل افراد الطبقات الدنيا يدفنون بمراسيم بسيطة في مقابر متواضعة او يستغلون مقابر قديمة يوسعونها قليلاً، ويوضع فيها التابوت ، واما الهة العالم الآخر فهم، خنتي – امينتو ؛ انبو او انوبيس ؛ وأزير ؛ مرت- سكر ؛ آتوم؛ خرتي: وهو اله بهيأة الكبش، وكانت مهمته هي العبور بالمتوفي الى العالم الاخر؛ و تحوت.
موت ، حساب ، تحنيط ، الهة الموتى ، انوبس ، حزن ، تحوت
حق نشر 2025 م. زينب جبار جاسم https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
تناقش هذه الدراسة الأفكار الاولى التي جسدت الفكر الديني المصري القديم ، بدأ من معرفتهم لإله واطلاقهم تسميات عدة شملت حتى التذكير والتأنيث ، ويبدوا ان هذه الافكار تأكد اصلا على التعددية التي هي سمة الفكر الديني في العالم القديم في هذه المرحلة قبل ان يصل الانسان الاول الى التوحيد ، اذ اطلق المصريون القدماء كلمة نتر (Neter) للدلالة على مفردة اله وتأتي هذه الكلمة في النصوص المصرية في المفرد (نتر) او (نثر) (Ntr) وفي المثنى (نثروي) (Ntrwj) والمثنى المؤنث (Ntrtj) وفي الجمع المذكر نثرو (Ntrw) والجمع المؤنث نثروت (Ntrwt) ، وتشابه هذه العلامة من حيث الدلالة علامة (دنكر) السومرية وكذلك علامة إل في الجزيرة العربية ، على الرغم من أن كل الأديان القديمة اتسمت بالتعقيد و الغموض إلا أن الدين المصري اختص بها أكثر من غيره، و هذا ربما راجع إلى التنوع الوفير في كل مظاهر الحضارة وتغلغل الدين في نواحي الحياة المختلفة، فقد انبثقت الديانة مباشرة من عادات فلاحي عصر ما قبل التاريخ ورعاته ، إن من أهم ما أمتاز به الفكر الديني في مصر عن سائر شعوب الشرق الأدنى القديم، هو ابداعهم فيما يتعلق بعالم ما بعد الموت .
مصر القديمة ، تاليه ، فرعون ، حياة ما بعد الموت
حق نشر 2025 أ.م.د. خلود حبيب كريم الحسناوي، م.م. ايناس عباس جابر الصكار https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
فاعلية استخدام استراتيجيات ما وراء المعرفة وعلاقتها بمستويات التنور التاريخي لدى تدريسي قسم التاريخ من وجهة نظر طلبة كلية التربية/ جامعة واسط
ان التدريسي الفعال لابد ان يتوفر فيه جانبان اساسيان احدهما اكاديمي يركز على التخصص من معلومات ومعارف والآخر تربوي مهني يركز على الأساليب التربوية باستخدام استراتيجيات وطرق تدريس تساعد المتعلمين على تنمية تفكيرهم وتلبية حاجاتهم وتحقيق طموحاتهم ومن هذا المنطلق فإنه يستوجب على التدريسي تقديم تعليم متميز للمتعلمين من خلال تعليمهم كيف يفكرون؛ وذلك باستخدام استراتيجيات تدريسية تعنى بتنمية التفكير واطلاق طاقات الابداع عند المتعلمين, والتي تساعد في نقل المتعلم من ثقافة تلقي المعلومات الى ثقافة بناء المعلومات ومعالجتها وتحويلها الى معرفة تتمثل في اكتشاف العلاقات والظواهر بما يمكنه من الانتقال من مرحلة المعرفة الى مرحلة ما وراء المعرفة التي تتطلب التأمل في المعرفة والتعمق في فهمها وتفسيرها واستكشاف ابعادها الظاهرة وضرورة استخدام استراتيجيات التعلم المعرفية بصفة عامة. أما التنور التاريخي فقد أصبحت المجتمعات المتقدمة في حاجة ملحة الى تدريسيين ملمين بقدر كاف من المعارف والمهارات التي تمكنهم من مواصلة التعلم والتعامل مع معطيات الحياة, لذلك لابد من مواجهة تلك الثورة العلمية عن طريق تقريب العلوم الاجتماعية الى ذهن الطلبة وهذا يتحقق من خلال ثقافة التنور التاريخي والذي يشمل إلمام عضو هيئة التدريس بقدر مناسب من المعارف والمهارات العلمية والتطبيقية والاتجاهات الايجابية نحو تخصصه ثم قدرته على حل المشكلات وخاصة ان النظام الجامعي شهد تطورات عديدة سواء من حيث أهدافه أو محتواه أو تقنياته انعكست بشكل كبير على أداء عضو هيئة التدريس الجامعي
حق نشر 2025 م. رشا نعمة عيلان https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
السياسة الإيرانية تجاه دول المغرب العربي دراسة في النموذج الجزائري
تعد منطقة المغرب العربي من المناطق المهمة في العالم العربي وتسعى الكثير من دول العالم لتوجيه سياساتها إلى هذه المنطقة لما تمتلكه من أهمية استراتيجية واقتصادية فدول هذه المنطقة قريبة من أوربا وبعض دولها تمتلك كميات هائلة من النفط كالجزائر، وليبيا وقد اتجهت إيران بعد قيام الثورة الإسلامية عام 1979 إلى إقامة علاقات مع دولها ؛ وذلك رغبة منها في مدّ نفوذها نحو المغرب العربي وزاد الاهتمام الإيراني بها لا سيما بعد تدهور علاقاتها مع الكثير من دول المشرق العربي وتنطلق أهمية هذه الدراسة لأن إيران نتيجة التضيق الامريكي عليها من جرّاء برنامجها النووي بدأت تسعى إلى تغير سياستها تجاه الكثير من دول العالم، ومنها دول المغرب فقد اخذت تسعى إلى تطوير علاقاتها مع هذه الدول وعلى الأصعدة السياسية والاقتصادية والثقافية كافة بما يلبي طموحات مصالحها في هذه المنطقة. أمّا فرضية الدراسة فتنطلق من نقطة أساسية مفادها أنّ الانفتاح الإيراني تجاه منطقة المغرب العربي ولاسيما الجزائر يرمي لكسر الحصار الغربي ، والامريكي عليها والسعي لكسب ودّ دول هذه المنطقة في مساندتها لها ، وتحقيق أهدافها، وتطلعاتها المستقبليّة.
السياسية الإيرانية ، السياسية ، الجزائر ، المغرب العربي ، الثورات.
حق نشر 2025 م . نجاة خيرالله كاظم https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
تدريس مادة التاريخ بالتعليم الثانوي بمرحلتيه: نحو بناء منهاج تخصصي جديد للمادة انطلاقا من التجربة المغربية
يروم البحث تقديم قراءة نقدية واقتراحية في المنهاج التخصصي لمادة التاريخ بالتعليم الثانوي بسلكيه بالمغرب من خلال تحديد أهم الانتقادات والإشكاليات المطروحة، ومن ثم اقتراح مجموعة من البدائل والتوصيات. وتتمثل مشكلة البحث في بناء تصور منهاجي وديداكتيكي تطويري عام لتدريس مادة التاريخ من خلال البحث في التجربة المغربية واستجلاء واقع تدريس هاته المادة بالمغرب.
المنهاج التخصصي ، التعليم الثانوي بالمغرب ، تصور منهاجي وديداكتيكي تطويري.
حق نشر 2025 د. أنس بوسلام https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
قەڵای چه‌مچه‌ماڵ له ‌سه‌رچاوەكانى ساڵانى 1820-2013
قەڵای چەمچەماڵ یەكێكە لە قەڵا دێرێنەكانى هەرێمى كوردستانی عێراق، لە شێوەى بازنەى دایە، ڕووبەرى خوارەوەى قەڵاكە لە سەرەوەى گەورە ترە، لەسەر زەوییەكى لێژ و لە نزیك سەرچاوەى ئاوەو بنیاد نراوە، مێژووى بنیادنانى بە تەواوى نەزانراوە، یەك ڕێگای سەرەكى بۆ سەركەوتن هەیە، بە مەبەستى جۆراوجۆری وەك (بەرگری، ئابووری، سەپاندنى یاسا... هتد) بنیادنراوە، بەرزیی قەڵاكە لە هەرچوار لاوە جیاوازە و دەڕوانێتە سەر ناوچەكانى دەوورووبەرى بە گشتى و بەتایبەتى ئەو ڕێگا سەرەكییەى لە كەركوكەوە بۆ سلێمانى دەڕوات، لە سەردەمى عوسمانییەكاندا قشڵەیەكى سەربازییان لەسەر بنیاد نا، تاوەكو لە‌ پەنجاكانى سەدەى ڕابردوودا بە تەواوى ڕووخیندرا، لە ساڵی (1989) شارەوانى چەمچەماڵ دیوارێكی ڕاگرى لە خوارەوەى قەڵا و شورایەكى بە بەرزیى (1.5م) و هەشت قوللةى چاودێری كردنیان لەسەر قەڵا بنیاد نا. هۆكاری هەڵبژاردنى ئەم بابەتە بۆ گرنگى مێژووى بنیادنانى قەڵا دەگەڕێتەوە، جگە لەوەى لە زانكۆكانى هەرێمی كوردستان و عێراقیشدا توێژێنەوەیەكى زانستى دەربارەى مێژووى بنیادنانی قەڵای چەمچەماڵ ئەنجام نەدراوە. ئامانجی ئەم توێژینەوەیە بۆ وەڵامدانەوەى چەند پرسیارێكە، لەوانە مێژووی بنیاد نانى قەڵا لە ڕوانگەى گەڕیدەو شوێنەوارناسانەوە؟ ئامانجەكانى پشت بنیادنانى قەڵا چی بوون؟. بۆ ئەنجامدانى ئەم توێژینەوەیە پشتمان بە میتۆدی توێژینەوەى مێژووى بەستووە و زانیارییەكانمان رٍێكخستووتەوەو خستوومانەتە ڕوو.
لە دەروازەیەك و پێنج تەوەرى سەرەكى و ئەنجام و لیستى سەرچاوەكان پیك هاتووە. وشەكلیل (قەڵا، چەمچەماڵ، سەربازى).
حق نشر 2025 م.د. أومید خطاب وهاب، م.د. جه‌وهه‌ر جه‌لال وسو https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
مدرسة الحوليات الفرنسية وأثرها في التاريخ
ان مدرسة الحوليات الفرنسية جاءت بأفكار وتصورات واليات جديدة ومستحدثة في الكتابة التاريخية من خلال تجنب التاريخ السردي، والانتقال الى دراسة البنى الاقتصادية والاجتماعية والثقافية واتساع مفهوم الوثيقة لديها ليشمل كل أنواع الوثائق، لنجد حدوث تحول في اهتمام مؤرخي الحوليات من دراسة الخاص الى دراسة العام ومن دراسة الجزء الى دراسة الكل ومن الاهتمام بالفرد الى دراسة المجتمع
حق نشر 2025 م.د. حسين سعد حنوف السويراوي https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
يُعد التشيع أحد المذاهب الإسلامية التي كان لها حضور متفاوت في فلسطين على مرّ العصور. ورغم طغيان المذهب السني على المشهد الفلسطيني، فإن تتبع السياقات التاريخية والسياسية يُظهر أن للتشيع وجوداً في بعض الفترات والمناطق، سواء على شكل دول أو جماعات أو تأثيرات فكرية. يهدف البحث الى دراسة الحضور الشيعي في فلسطين وفترات انتشاره وانحساره من الفتح الإسلامي مرورًا بالعصور الفاطمية والعثمانية، وصولاً إلى الواقع المعاصر، وأبرز الأماكن المقدسة للشيعة في فلسطين ومسمياتهم، مع الاعتماد على المصادر التاريخية الأولية والحديثة، بالإضافة الى بعض المقالات والمقابلات الشخصية لتكوين صورة علمية موضوعية واضحة تمكنا من خلالها التوصل لمجموعة من النتائج.
حق نشر 2025 م.م. رواء موسى عباس https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
التعايش السلمي وأهمية المعرفة التاريخية في المجتمع العراقي
ان التركيبة المجتمعية التي يمتاز بها العراق ،والقائمة على التنــوع الطائفي، والقومي ،والديني ، لم تســـاهم وعلى مدى عقـــود طويلة، من الزمن في تحقيــق الوحدة الوطنية في البلد، بل أحدثت فجوة كبيرة في العلاقات القــائمة، وعلى مخــتلف الصعيد ، الامر الذي اثربه ، على مسار العملية السياسية ، بل وادى الى قيام نزاعات، وتقاطعات، ولا سيما النزاعات القومية والطائفية. ان تحقيق التعايش السلمي في المجـــتمع العراقي، تحتاج الى جهود كبيرة لأجل الوصول الى اطار عــام ومتسق واساس متماسك، لإعادة هيكليه، وبناء المجتمع من جــديد، الحساسية المفرطة بين الجهات الــتي هي في حالة من التخــاصم، والاختلاف، والثغور بالحقد ،والكراهية وفقدان الثقة اتجاه بـــعضهم البعض، مما يستدعي العمل الجـاد لإعادة اللحــمة و ذلك خلال تحقيــق التعايش السلمي ضمن المجتمع الواحد، وصولا الى تحقـيق المصلحة الوطنية، الشاملة على حساب المــصالح السياسية، والطائفية ، والعرقية . و قد تلخص البحث ،بمحورين ، كان المحور الاول: التعايش السلمي في المجتمع العراقي ، وقد تناول الاطار العام للبحث: واقع التعايش بين مكونات المجتمع العراقي على مدى التطورات التاريخية ، و كذلك ، متطلبات، و معوقات التعايش السلمي و سبل معالجتها في المجتمع العراقي فيما تناول المحور الثاني : أهمية المعرفة التاريخية في المناهج التعليمية: و تضمن اهم عوامل الربط بين المعرفة التاريخية والتربية المجتمعية على قيم حقوق الإنسان والمواطنة و كذلك المعرفة التاريخية وقضايا التربية على المواطنة ، وأخيراً الاستنتاجات و التوصيات فالخاتمة
التعايش السلمي ، المعرفة التاريخية ، التسامح ، التوافق ، المناهج التعليمية التاريخية
حق نشر 2025 م.م. صدام عمران وحيد الخفاجي https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
الأخلاق تمثل ركيزة أساسية في القرآن الكريم، حيث أولتها النصوص القرآنية اهتماما بالغا بعد قضية الإيمان، فحثت على مكارم الأخلاق ونبذت مساوئها. كما يشكل التاريخ أحد الموضوعات المحورية التي احتلت مساحة واسعة في القرآن. لم يقصد القرآن من سرد الأحداث التاريخية مجرد الإشارة إلى التفاصيل والوقائع، بل كان هدفه ومبرر اهتمامه محددا وغائيا، ألا وهو الاعتبار والاتعاظ بالعبر المستفادة من أحداث الماضي. وكذلك، فإن سرد شخصيات التاريخ لم يكن لمجرد السرد، بل ليكونوا نماذج يحتذى بها في التحلي بالفضائل، أو ليصيروا عبرة تذكر بمصير أعمالهم السيئة التي أدت إلى هلاكهم ودمارهم. لقد أشار القرآن الكريم إلى مصير الأمم السابقة، موضحا أن سبب تقدمها وازدهارها كان أخلاقها الحميدة والتزامها بها، وفي المقابل كان سبب انهيارها واندثارها نتيجة أعمالها الفاسدة وظلمها. وفي مختلف مجالات الحياة، أقام القرآن أساس الأخلاق للإنسان على مبدأ الإرادة الحرة والاختيار؛ لأن الأخلاق ترتبط ارتباطا جوهريا بحرية الإنسان وإرادته. فإذا لم يكن الإنسان حرا في اختيار أفعاله، فلا تكليف عليه ولا مسؤولية أخلاقية. و بالتالي، إذا أمعن النظر في القرآن، يتبين أنه قد قرأ التاريخ وأحداث الماضي من منظور أخلاقي، بل ويريد أن يوجه أحداث التاريخ توجيها أخلاقيا
القرآن، الإنسان، الأخلاق، التاریخ، العبرة
خوێندکار: م.ى. مەریوان عبدول عبدالله حمەرشید
حق نشر 2025 مريوان عبدول عبدالله حمەرشيد، أ.د. كيوان آزاد أنور https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
ڕۆڵى یادگە لە گێڕانەوەى مێژوویی لاى میرزا محەمەد ئەمین مەنگوڕى
ئەم توێژینەوەیە باس لە یادگە و نووسینەوەى مێژوویى و ڕۆڵى یادەوەرى لە نووسراوە مێژووییەکانى میرزا محەمەد ئەمین مەنگوڕى دەکات, هەڵوەستە لەسەر گێڕانەوەى زارەکى و پشتبەستنى مێژوونووس بە زەین و یادەوەرى خۆى لە چرکەساتە مێژووییە جیاوازەکاندا دەکاتەوە و تایبەتمەندیەکانى نووسینەوەى یادەوەرى لاى ئەو دەردەخات و گوزاشت دەکات لەسەر لایەنە ئەرێنى و نەرێنیەکانى یادەوەریە مێژوویەکانى و بەتایبەتى ڕۆڵى لە گەیاندنى هەندێک ڕووداوى مێژوویى بەشێوەیەکى نادروست کە سەرنجى خوێنەر بۆلاى خۆى کێشدەکات و خاڵى لاوازى گێڕەرەوە مێژووییەکان لەڕێگەى یادەوەریەوە لەى مەنگوڕى دەردەخات و جەخت لەسەر هەندێک زانیارى دەکاتەوە کە لەژێر کاریگەرى ڕوودا و پێشهاتەکانى یادگەدا توشى شێواوى بوون لە گێڕانەوەى ڕووداوى قۆناغە مێژووییە جیاوازەکاندا
حق نشر 2025 م.م. مرزییە حسین احمد https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
التقارب بین دیانتى ئیزدى و والکاکائى (یارسان)، فی ناحیة التأریخیة و التقلیدیة و الدینیة
كانت كردستان منذ العصور القديمة موطناً للعديد من المكونات الدينية والعرقية المختلفة. أولئك الذين شكلوا مجتمعًا كرديًا يتميز بالتنوع العرقي والديني في المنطقة. وفي هذا السياق، كان لكل من الطائفتين الإيزيدية والكاكائية، وهما من الطوائف القديمة في المجتمع الكردي، دور مهم في المجال الثقافي والديني، لقد كانوا جزءًا من بنية الحضارة القديمة والحديثة للمجتمع العراقي والكردي، هناك العديد من أوجه التشابه والاختلاف بين الديانتين، وكانا يعيشان في منطقتين مهمتين في كردستان ودافعا عن نفسيهما خلال الصراعات الماضية. بصورة عامة، تسعى هذه الدراسة إلى الإجابة عن مجموعة من الأسئلة، ولا سيما ما يتعلق بالتاريخ الذي يعيدنا إلى بدايات ظهور دين الإيزيدية والكاكائية. إلى أي مدى يمكن تمييز الطابع الكردي في الإيزيدية والكاكائية ؟ ما هي نقاط التشابه والاختلاف بينهما؟ لقد اعتمدت هذه الدراسة في منهجيتها على المنهج التاريخي والمقارن. وفي الختام توصّلت الدراسة إلى عدد من النتائج، أهمها أن كلا الديانتين لهما جذور تاريخية عميقة في كردستان، كما أنهما تشتركان في العديد من النقاط مع وجود بعض الفوارق فيما بينهما.
حق نشر 2025 م.د. ژیلوان عبداللە احمد https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
أثر العامل الجغرافي في قيام التمردات السياسية في جنوب العراق (ثورة الزنج أنموذجا)
الزنج هم طائفة من عبيد افريقية أثاروا الرعب في احضان الخلافة العباسية إذ كانت هذه الثورة العنيفة التي دامت أكثر من اربعة عشر سنة وقد لجأوا للمستنقعات الممتدة على مساحات واسعة بين البصرة وواسط وقد انضمت إليها مجموعة من العبيد الهاربين من القرى والمدن التي كانت المجاورة تجنبا لحالتهم وكانوا لا يتقاضون شيئا بل كانوا يقتاتون بقليل من التمر والدقيق وهذا ما انطبع سلبا على حياتهم أدت بالنهاية الى خروجهم على ولاة الامر فيهم <!-- [if supportFields]> CITATION حسن10 \p 216 \l 1025 <![endif]-->(حسن، 2010، صفحة 216)<!-- [if supportFields]><![endif]--> وقد تولى القيادة الزنوج شخص يسمى علي بن محمد وهو فارسي ينحدر لأهل الطالقان وأدعى بأن العناية الالهية قد أرسلته لإنقاذهم مما كانوا يعانون من بؤس<!-- [if supportFields]> CITATION حسن10 \l 1025 <![endif]--> (حسن، 2010)<!-- [if supportFields]><![endif]--> اضافة لذلك انه تمسك بالمبادئ الديموقراطية الخارجية اعتقادا منه انها تلائم اتجاهات المساوات الديموقراطية التي يتطلع اليها العديد من افراد الطبقة الدنيا وبالتالي فأنه تمكن من ان يضم إليه هؤلاء الزنوج بالإضافة الى العبيد الفارين من القرى والمدن المجاورة تخلصا من سوء حالتهم وقد وعدهم بأنه يقودهم ويملكهم الاموال اذا وقفوا الى جانبه وقفه قوية وحازمة وأوعدهم بأنه لا يغدر بهم ولا يخذلهم من خلال العهود والايمان<!-- [if supportFields]> CITATION بيط97 \l 1025 <![endif]--> (بيطار، 1997)<!-- [if supportFields]><![endif]-->
العامل الجغرافي ، الدولة العباسية ، ثورة ، الزنج ، تمرد
حق نشر 2025 م.د. ناظم مطير محمد https://creativecommons.org/licenses/by/4.0