اشكالية الصراع في المجتمع التعددي وسبل تحقيق السلم المجتمعي في العراق
DOI:
https://doi.org/10.31185/eduj.Vol2.Iss25.2706Keywords:
اشكاليةAbstract
يعد العراق من الدول التي تتمتع بتنوع عرقي وديني وسياسي واثني وثقافي, ولا يمكن ان يكون هذا التنوع مدعاة الى حدوث صراع بين تلك المكونات اذ ما وظف بشكل صحيح من خلال التقريب فيما بينها والافادة من تنوعها على اختلافه . وبينما افلحت بعض الدول في تحقيق حالة التوافق بين مكوناتها المختلفة واستثمرته في التنمية البشرية وتطوير مجتمعاتها وانصهرت كافة مكوناتها التعددية في مكون واحد اسمه الوطن, فأن البعض منها فشل في تحقيق ذلك, ومثلت التعددية عقبة في تحقيق استقرارها السياسي والامني مما ادى الى حدوث صراع بين تلك المكونات بفعل عوامل داخلية وخارجية. ومن هذا المنظور آثرنا ان يكون بحثنا (اشكالية الصراع في المجتمع التعددي وسبل تحقيق السلم المجتمعي في العراق) محاولة لنبذ الصراع بين المكونات المختلفة وتحقيق التعايش السلمي بينها, وقد تابع المبحث الاول اسباب الصراع في المجتمع التعددي, اذ تكاد تكون الاسباب التي تؤدي الى حدوث الصراع متشابه في كافة المجتمعات ,واستعرض المبحث الثاني اشكال التعددية وسبل تحقيق السلم المجتمعي, وركز على التعددية الدينية والعقائدية والسياسية كونها الاكثر شيوعا من الانواع الاخرى ,اما المبحث الثالث فخصص لبحث طبيعة الصراع في المجتمع العراقي وسبل معالجته ,بهدف تشخيص ورصد الاسباب التي احدثت حالة عدم التوافق الاجتماعي , لغرض ايجاد علاج لها ,وتحويل التعددية بمختلف اشكالها الى حالة ايجابية من خلال تحقيق التعايش السلمي بين مختلف مكونات المجتمع العراقي .Downloads
References
) )الاثنية: هي جماعة ذات تقاليد ثقافية مشركة ,نتج لها شخصية متميزة كجماعة فرعية في المجتمع الاكبر ,ويخلف اعضائها في خصائصهم الثقافية عن الاعضاء الاخرين في المجتمع ,وقد يكون لهم لغة خاصة ودين خاص واعراف متميزة ,والشعور بالوحدة اهم ما يميز هذه الجماعة بوجه عام .ينظر: محمد عاطف غيث ,قاموس علم الاجتماع ,دار المعرفة الجامعية ,الاسكندرية ,1989,ص163.
) ) العرقية: طائفة من الافراد تلتقي في جملة سمات بيولوجية وسيولوجية واجتماعية ,وتنحدر من اصل واحد ,وتتميز بتركيب فيزيقي خاص كالشعر وشكل الراس او لون الجلد او طول القامة .احمد زكي بدوي ,معجم مصطلحات العلوم الاجتماعية ,مكتبة لبنا, بيروت ,1977,ص344.
)) عبد الله علي العليان ,حوار الحضارات في القرن الحادي والعشرين رؤية اسلامية للحوار ,ط1,بيروت 2004,ص187.
( ) احمد عبد الرضا محمد الحسني, التنوع الثقافي والتعايش السلمي رؤية اسلامية مجلة الآداب ,العدد 109, 2014,ص540.
) ) توصلت دراسة حول الحوادث العرقية التي حدثت في المدة ما بين (1877-1914) في الولايات المتحدة الأمريكية بان الصراع الاثني ازداد عندما تحطمت القيود التي تجعل المنافسة حرة في النواحي الاقتصادية والسياسية. وتوصلت دراسة اخرى ان وجود الصراعات الواقعية التي تتمثل في الاهتمام بالعداء او وجوده والتهديد والتنافس مع الجماعات كلها شروط سابقة على التعصب والتمييز كما انها تعد شروطا اساسية في نمو التعصب والتمييز ضد الجماعات ضمن المجتمع الواحد. للتفصيل ينظر :علاء الدين عبد الرزاق جنكو ,المواطنة بين السياسة الشرعية والتحديات المعاصرة ,مجلة كلية القانون والعلوم السياسية ,السليمانية ,ص41.
) ) ياسين محمد حمد وعبد الجبار عيسى ,التعامل مع الاقليات في اطار ادارة التنوع (دراسة مقارنة بين العراق والهند)’بغداد,(د.ت.),ص6.
)) حسين عبد نجار ,اتجاهات الاعلام الحديث والمعاصر , ط1,دار اسامة للنشر ,عمان ,2011,ص45-46.؛ طارق الخليفي ,سياسات الاعلام والمجتمع, دار النهضة العربية ,ط1,بيروت ,2010,ص19.
( ) محمد الرحموني, الدين والايديولوجيا جدلية الديني والسياسي في الاسلام وفي الماركسية, دار الطليعة ,ط1,بيروت,2005,ص200.
( ) رياض جاسم محمد الاسدي, انماط التعددية السياسية تطبيقات على الخليج العربي , مجلة دراسات ايرانية ,العدد 12, جامعة البصرة ,2010, ,ص1-2.
)) للمزيد حول اراء فوكوياما ينظر: فرانسيس فوكوياما ,نهاية التاريخ والانسان الاخير ,ترجمة :فؤاد شاهين واخرون ,بيروت ,1993.
)) توماس ماتنز ,التسامح الفضيلة النادرة, مجلة التسامح ,العدد 18,سلطنة عمان ,2007 ,ص194-195.
( ) علي عبود المحمداوي ,الاسلام والغرب من صراع الحضارات الى تعارفها قراءة في اشكالية العلاقة ,ط1,بغداد,2009,ص122.
) ) عبد الكريم سروش: هو اسم استعارة الدكتور حسين حاج فرج لنفسه, وهو من مواليد طهران عام 1945 ,تخرج من كلية الصيدلة جامعة طهران عام 1968 ,واكمل دراسته العليا في لندن في فرع الكيمياء التحليلية كما درس فلسفة العلم عام 1980 الى ايران وحصل فيها على شهادة الدكتوراه في الفلسفة الاسلامية ,لديه العديد من الدراسات الفلسفية . ينظر :مجيد محمدي ,اتجاهات الفكر الديني المعاصر في ايران ,ترجمة: صباح حسين ,ط1 بيروت ,2010,ص309.
( ) عبد الكريم سروش, الصراطات المستقيمة ,ترجمة :احمد القبانجي ,بغداد,(د.ت.),ص3-4.
( ) المصدر نفسه,ص11.
) ) فاتن محمد رزاق ,التعددية السياسية في مصر بعد 1981,المجلة السياسية الدولية ,كلية العلوم السياسية ,الجامعة المستنصرية ,العدد16 ,2010 ,ص123-124.
) )عبدالله أحمد اليوسف ,المكاشفات خطوة نحو تأسيس التعارف المذهبي في بلادنا ,صحيفة المدينة ,العدد 15234, 7كانون الثاني 2005.
( ) المصدر نفسه ؛وفاء لطفي, التعددية المجتمعية, القاهرة ,(د.ت.),ص30.
( ) معاهدة صلح وستفاليا : عقدت في عام 1648 بين كبار قادة الدول الاوربية بهدف ايقاف الحروب الدينية الي شهدتها القارة لسنوات طوال بين أبناء الكنيستين الكاثوليكية والبروتستانتية , وأقروا جملة مبادئ اتفقوا على أن تحكم العلاقات الدولية، آملين أن تحقق هذه المبادئ الاستقرار في العلاقات الدولية وأن يحول تطبيقها دون اندلاع الحروب الدينية من جديد ، وافقوا على مبادئ ثلاثة هي مبدأ الولاء القومي, ومبدأ السيادة, ومبدأ عدم التدخل في الشئون الداخلية للدول. للتفصيل ينظر : عبد الحميد البطريق, التاريخ الاوربي الحديث من عصر النهضة الى مؤتمر فينا ,بيروت 1974,ص178-179.
( ) على الكواري , مفهوم المواطنة في الدولة القومية , مجلة المستقبل العربي مركز دراسات الوحدة العربية , العدد ,21,ص441
( ) حسان ابو قنطار ,نظام التعددية الحزبية في الوطن العربي ,مجلة الوحدة المغربية ,العدد 12 ,ايلول , المغرب, 1985 .
( ) حسين السيد عز الدين بحر العلوم ,جدلية الديمقراطية والديمقراطية مقاربة في انظمة الحكم على ضوء الفكر الامامي, دار الزهراء للنشر, فهران ,ص23.
( ) موريس جيفرجيه ,الاحزاب السياسية ,ترجمة: علي مقلد, ط3,بيروت,1980,ص111.
( ) نغم اكرم عبد الله, تجارب التعددي الحزبية في الوطن العربي نموذج تونس (دراسة تاريخية تحليلية),رسالة ماجستير غير منشورة ,معهد الدراسات التاريخية, الجامعة المستنصرية ,2002,ص13.
(( جابر سعيد عوض، ، مفهوم التعددية في الأدبيات المعاصرة: مراجعة نقدية، الكويت، 1993, ص19.
( ) فاتن محمد رزاق ,المصدر السابق ,ص124.
( )صالح جواد كاظم وعلي غالب العاني , الأنظمة السياسية , المكتبة القانونية , بغداد , (د.ت) , ص 144.
) ) صادق الأسود , علم الاجتماع السياسي أسسه وأبعاده , جامعة بغداد , بغداد , 1990 , ص 479.
) ) محمد حسن دخيل ,دور نظام التعددية الحزبية في الحياة السياسية للدول (دراسة في اسباب اعتمادها وانواعها وخصائص تطبيقها ونتائج تبنيها),مجلة مركز دراسات الكوفة ,جامعة الكوفة ,مجلد1,العدد2013,29,ص142-143.
( ) محمد كاظم المشهداني , النظم السياسية , المكتبة القانونية , بغداد , 2008, ص 274.
( ) د. حميد حنون خالد , الأنظمة السياسية , جامعة بغداد , كلية القانون , مكتبة السنهوري , بغداد , 2012, ص183.
( ) نزيه رعد , القانون الدستوري العام , المؤسسة الحديثة للكتاب , بيروت , 2011, ص55.
( ( د. غازي كرم , النظم السياسية والقانون الدستوري , أثراء للنشر , عمان , 2009, ص 178.
( ) محمد حسن دخيل ,المصدر السابق ,ص145.
( ) دنيدار شفيق الدوسكي , التعددية الحزبية في الفكر الإسلامي الحديث , دار زمان , دمشق , 2009, ص 47.
) ) جواد الهنداوي , القانون الدستوري والنظم السياسية , دار العارف , بيروت , 2010, ص95.
( ) للمزيد حول الثورة الفرنسية وتداعياتها ينظر :عبد الحميد البطريق ,المصدر السابق ,ص359-391.
( ) علاء الدين عبد الرزاق جنكو ,المواطنة بين السياسة الشرعية والتحديات المعاصرة ,مجلة كلية القانون والعلوم السياسية ,السليمانية ,ص41
) ) المصدر نفسه ,ص41.
( ) شلاير ماخر: لاهوتي الماني كان واعضا اكثر من كونه فيلسوفا درس اللاهوت في عدة جامعات كان اخرها جامعة برلين ويعد مؤسس البروتستانتية الليبرالية ,ينظر :امييل برهييه ,تاريخ الفلسفة ,ترجمة :جورج طرابيشي ,دار الطليعة ,بيروت ,1985,ص274.
( ) لغنهاوزن ,مقاربات في مفاهيم التعددية والنبوة والهداية ,مجلة قضايا اسلامية معاصرة ,العدد33-34,ص257.؛ حسام علي حسن العبيدي ,التعددية الدينية المفهوم والاتجاهات ,مجلة العميد, العدد 2,كربلاء , 2015 ,ص108-109.
( ) جون هيك :(1922-2012) ولد في لندن ,درس المحاماة في جامعة هول بدأ عام 1941 في دراسة الفلسفة بجامعة ايدنبورغ تأثر بالفيلسوف الالماني كانت ونظريته في الدين ,وبعد اكماله الدكتوراه درس اللاهوت في جامعة كامبريدج ,وفي عام 1957 مارس التدريس في عدد من الجامعات وفي عام 1959 انتقل الى الولايات المتحدة الامريكية واكمل فيها دراسته اللاهوتية .للمزيد ينظر: وجيه قانصو ,التعددية الدينية في فلسفة جون هيك ,ط1,بيروت ,2007,ص19-29.
( )المصدر نفسه,ص16. ؛ سور حمن هدايات ، التعايش السلمي بين المسلمين وغيرهم داخل دولة
واحدة، دار السلام للطباعة والنشر ،القاهرة، ٢٠٠١ ،ص ٣-4.
( ) عدنان ياسين, المجتمع العراقي وديناميات التغيير ,بغداد ,2011,ص 105.؛ شفيق شقير ,التقريب بين المذاهب الاسلامية, بيروت ,2008,ص11.
(( حميد فاضل حسن ,مبدأ التسامح :انساقة الفكرية ودورة في عزيز العملية السياسية ,مجلة العلوم السياسية ,العدد 33,تموز- 2006, ص280.
( ) وفاء لطفي ,المصدر السابق ,ص14-15.
( ) ناجي البكوش واخرون, دراسات في التسامح , المعهد العربي لحقوق الانسان ,تونس ,1995,ص78.
) ) نقلا عن :زكي جميل حافظ, ثقافة اللاعنف والسلام في ضوء القانون الدولي, مجلة الحكمة ,العدد,44,بغداد,2009,ص12.
( ) من القرارات المهمة التي اتخذت بهذا الشأن القرار المرقم 3037 في 7/12/1965 وقرار منظمة اليونسكو في27 11/1987 المتعلق بالاتفاقية الدولية الخاصة بالحقوق المدنية والسياسية واعلانها في عام 1981 القضاء على التعصب والتمييز بسبب الدين او المعتقد, والاتفاقات الخاصة بحقوق الطفل والمرأة ومناهضة التعذيب، وإعلان الأمم المتحدة في ١٩٩ الخاص بالتسامح مع الأقليات، ومقررات مؤتمر فينا ١٩٩٣ ورفضة للتعصب وتشديده على مسألة التسامح . للمزيد ينظر: وليد سليم قلادة واخرون ,التسامح الديني والتفاهم بين المعتقدات ,ط1,مركز اتحاد المحامين العرب للبحوث والدراسات السياسي ,القاهرة ,1986,ص89-145.؛ عبد الحسين شعبان ,فقه التسامح في الفكر العربي الاسلامي المعاصر ,بيروت ,2005, ص50-52.
) ) زكي جميل حافظ ,المصدر السابق,ص12-15.
) ) عبير سهام مهدي , مفهوم التعايش السلمي ودورة في تحقيق الوحدة الوطنية ,مجلة حولية المنتدى للدراسات الانسانية ,مجلد1,العدد 7,2011,ص176.
( ) علي الوردي , دراسة في طبيعة المجتمع العراقي,ط1,قم المقدسة ,2005,ص11-12.
) ) حول الصراع الفارسي العثماني ينظر : علاء نورس, العراق في العهد العثماني دراسة في العلاقات السياسية1700-1800 ,بغداد,1979,ص21-71.
) ) موح عراك عليوي ,الازدواجية الشخصية بين عصبية الانتماء والولاء الوطني ((دراسة اجتماعية تحليلية )),مجلة القادسية للعلوم الانسانية ,المجلد12,العدد 3,ص150.
( ) حنا بطاطو : الطبقات الاجتماعية والحركات الثورية من العهد العثماني حتى قيام الجمهورية ، ط ١ ، مؤسسة الأبحاث العربية ، بيروت ، ١٩٩٠,ص87.
( ) هند فتال وورفيق سكري ,تاريخ المجتمع العربي الحديث والمعاصر ,ط1,بيروت ,1988,ص315-316.
( ) غسان سلامة : المجتمع والدولة في المشرق العربي ، ط ٢ ، مركز دراسات الوحدة العربية ، بيروت، ١٩٩٩ ، ص105.
( ) خيري عبد الرزاق جاسم ,نظام الحكم في العراق بعد 2003 والقوى المؤثرة فيه,بغداد ,2012,ص89.
( ) آذار عبد خليفة ,التعددية الحزبية المحاسن والمساوئ دراسة حالة العراق بعد عام 2003,مجلة كلية الربية الاساسية – الجامعة المستنصرية ,العدد 2011,96,ص232.
( ) موح عراك عليوي , المصدر السابق ,ص159-160.
( )علي الوردي, المصدر السابق ص215-216.
) ) عدنان ياسين ,المصدر السابق ,ص101.
( )محمد الصدر, الطائفية في نظر الاسلام ,ط1,دار ومكتبة البصائر ,بيروت ,2013,ص70-74.؛ ناصر حسين الاسدي, محنة الاكثرية في العراق ,ط1,قم المقدسة ,2006,المصدر السابق,ص224.
) ) عبير سهام مهدي ,المصدر السابق ,ص186.
( ) نقلا عن : وسن حميد رشيد, الضمانات الدستورية للحقوق والحريات في الدستور العراقي لعام 2005,مجلة جامعة بابل للعلوم الانسانية ,المجلد21,العدد653, 2013, ص658.
( ) نقلا عن : المصدر نفسه,ص656.
( ) متعب مناف ,الديمقراطية بين الشعار واستحقاق الواقع ,مجلة مدارك ,السنة الاولى العدد 2,بغداد ,2006,ص46.
) ) خيري عبد الرزاق جاسم, المصدر السابق ,ص90-91.
Downloads
Published
Issue
Section
License
Copyright (c) 2021 أ.م.د.احمد صبري شاكر الخيقاني, أ.م.د.ازهار عبد الرحمن عبد الكريم اللفته
This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License.
