خطاب النصر في القرآن الكريم في ضوء المعايير الخارجية للأداء النصيّ

Abstract

في مفهوم (الخطاب، النَّصّ، النَّصر)

أوَّلاً: مفهوم الخطاب:

     الخطابُ في الُّلغة: مصدرُ الفعلِ " خَطَبَ "، ويقالُ: " خَطَبَ فلانٌ إلى فلانٍ، فخطبه وأخطبه، أي: أجابه، والخطاب والمخاطبة مراجعةُ الكلامِ، وقد خاطبه بالكلام مخاطبة وخطاباً، وهما يتخاطبان"^([i])، والخطاب هو " الكلام بين متكلِّم وسامع، ومنه اشتقاق الخطبة بضمِّ الخاء وكسرها باختلاف معنيين فيقال في الموعظة: خطب القوم وعليهم من باب قتل بالضَّمِّ وهي فُعْلة بمعنى مفعولة نحو: نُسْخة بمعنى منسوخة وغُرْفة من ماء بمعنى مغروفة، وجمعها "خُطَب"، مثل: غُرْفة وغُرَف، فهو خطيب والجمع الخُطَباء، وهو خطيب القوم إذا كان المتكلِّم عنهم "^([ii]).

       فالخطاب بمعناه اللُّغويّ نشاط تواصليّ بين متكلِّم ومتلقٍّ، وهو يتشابه مع المعنى الاصطلاحيّ؛ إذْ إنَّ الخطاب في الاصطلاح: " كلُّ منطوق به موجَّه إلى الغير بغرض إفهامه مقصوداً مخصوصاً "^([iii]) ، والخطاب: "كلمة تستعمل للدّلالة على كلِّ كلام متَّصل اتِّصالاً يمكنه من أنْ ينقل رسالة كلاميَّة من المتكلِّم"^([iv])، "ويعدُّ خطاباً كلُّ ملفوظ/مكتوب يشكِّل وحدة تواصليَّة قائمة الذَّات"^([v])، فهو "الملفوظ منظوراً إليه من زاوية آليَّات وعمليَّات اشتغاله في التَّواصل"^([vi]).

من هذه التَّعريفات يمكننا استقصاء ثلاثة أمور:

أوَّلاً: تحديد الثُّنائيَّة التَّقابليَّة جملة/خطاب؛ إذْ أصبح الخطاب شاملاً للجملة.

ثانياً: اعتماد التَّواصليَّة معياراً للخطابيَّة.

ثالثاً: إقصاء معيار الحجم من تحديد الخطاب؛ إذْ أصبح من الممكن أن يُعدَّ خطاباً نصٌّ كامل أو جملة أو مركَّب^([vii]) .

 ^([i]) لسان العرب: مادَّة (خطب)، 1/361.

 ^([ii]) المصباح المنير: مادَّة (خطب)، 106.

 ^([iii]) استراتيجيَّات الخطاب، مقاربة لغويَّة تداوليَّة: 39.

 ^([iv]) الخطاب القرآنيُّ، دراسة في العلاقة بين النَّصِّ والسِّياق: 24.

 ^([v]) الخطاب وخصائص اللغة العربيَّة: 24.

 ^([vi]) تحليل الخطاب الرِّوائيّ: 17.

 ^([vii]) ينظر: الخطاب وخصائص اللُّغة العربيَّة: 24.