النُّعمان بن المُنذر(580- 602م) السُّلطةُ الاستِبداديّةُ في سِياقِ الدَّولةِ القَبَليّةِ والتَّوازُناتِ الإقليميّةِ
DOI:
https://doi.org/10.31185/eduj.Vol61.Iss3.5060کلمات کلیدی:
النعمان بن المنذر، الطغيان، النظام القبلي، تاريخ العرب قبل الإسلامچکیده
يُعَدّ النُّعمان بن المُنذر من الشَّخصيّاتِ التي تُثيرُ الجدلَ في التّاريخِ العربيِّ قبلَ الإسلامِ، نظرًا إلى تعقُّدِ موقعِه السّياسيِّ وازدواجيّةِ انتمائِه الثّقافيِّ والدّينيّ؛ فقد كان مَلِكًا وسيطًا بين السّاسانيّينَ والعربِ، لكنّه في الوقتِ ذاتهِ حافظَ على ملامحِ الزّعامةِ العربيّةِ، وخاضَ صراعًا رَمزيًّا مُتعدِّدَ الأوجُه مع الشّعراءِ، وخُصومِه من القَبائلِ.
شَكَّلَ عهدُ النُّعمان بنِ المُنذِر مرحلةً مهمّةً في تاريخِ السُّلطةِ السّياسيّةِ العربيّةِ قبلَ الإسلامِ، إذ اتَّسمت مملكةُ الحيرةِ بسِماتٍ استبداديّةٍ مميَّزةٍ، جَمَعَت بين الولاءِ للسّاسانيّينَ وتوظيفِ الرَّمزيّةِ الطقسيّةِ لترسيخِ السُّلطةِ. وتجلَّى ذلك بوضوحٍ في مِمّارساتِ النُّعمان الشّخصيّةِ، التي مَزَجَت العُنفَ الرَّمزيَّ والفِعليَّ، ووَظَّفَت طُقوسًا سياسيّةً دمويّةً لتثبيتِ هَيْبتِه وسُلطتِه.
ولعلّ ما يجعلُ من النُّعمان مادّةً غنيّةً للدّراسةِ، هو اقترانُ سُلطتِه بطُقوسٍ دمويّةٍ، وأشكالٍ من الاستِعراضِ السّياسيِّ التي تجاوزت العُنفَ التّقليديَّ إلى العُنفِ الرَّمزيِّ، كما تجلَّى ذلك في (يومِ البُؤسِ) و(يومِ النّعيمِ)، وفي بناءِ (الغَريَّينِ) وغيرِهما من الأفعالِ التي لا يمكنُ فَهمُها إلّا في ضوءِ تحليلٍ نَفسيٍّ– اجتماعيٍّ مُركَّبٍ.
تَكمُنُ أَهَمِّيَّةُ هذا البحث في أَنَّهُ يُضِيءُ تَقَاطُعًا نادِرًا بَيْنَ السِّياقِ التَّارِيخِيِّ السِّياسِيِّ، وَالبِنْيَةِ النَّفْسِيَّةِ لِشَخْصِيَّةِ الحَاكِمِ المُسْتَبِدِّ فِي الثَّقَافَةِ العَرَبِيَّةِ قَبْلَ الإِسْلَامِ. وهو ما يُتيح فَهمًا أعمقَ لطبيعةِ السُّلطةِ في المُجتمعِ العربيِّ؛ لا بوَصفِها حُكمًا مُباشرًا فقط، بل بوَصفِها نَسقًا رَمزيًّا مُشحونًا بالدِّينِ والعُنفِ والوَلاءِ المُتذبذبِ
دانلودها
مراجع
• ابن الأثير، الكامل في التاريخ، تحقيق عمر عبد السلام تدمري، بيروت: دار الكتاب العربي، 1997.
• البغدادي: عبد القادر بن عمر البغدادي (ت ١٠٩٣هـ)، خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب، تحقيق وشرح: عبد السلام محمد هارون، مكتبة الخانجي، القاهرة، 1997م.
• أبو البقاء هبة الله محمد بن نما الحلي (ت ق ٦هـ)، المناقب المزيدية في أخبار الملوك الأسدية، المحقق: (محمد عبد القادر خريسات، صالح موسى درادكة) (كلية الآداب - الجامعة الأردنية)، مكتبة الرسالة الحديثة، عمان، 1984.
• الثعالبي: منصور عبد الملك الثعالبي (ت429هـ) ثمار القلوب في المضاف والمنسوب، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، دار نهضة مصر للطباعة، (مصر – 1965م).
• الدينوري: محمد عبد الله بن مسلم ابن قتيبة (ت276هـ)، المعارف، تحقيق: ثروة عكاشة، الهيئة المصرية للكتاب، القاهرة، ط2، 1992م.
• الزبيدي: محمّد مرتضى الحسيني، تاج العروس من جواهر القاموس، المؤلف: تحقيق: جماعة من المختصين، من إصدارات: وزارة الإرشاد والأنباء في الكويت - المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب، بدولة الكويت، أعوام النشر: (١٩٦٥ - ٢٠٠١ م).
• الزَّوْزَني: الخطيب حسين بن أحمد بن حسين، أبو عبد الله (ت ٤٨٦هـ)، شرح القصائد السبع، دار إحياء التراث العربي.
• الزمخشري، أبو القاسم محمود بن عمرو بن أحمد، الزمخشري جار الله (ت ٥٣٨هـ)، ربيع الأبرار ونصوص الأخبار، بيروت: دار المعرفة، 1992.
• سبط ابن الجوزي: شمس الدين أبو المظفر يوسف بن قِزْ أُوغلي بن عبد الله (٥٨١ - ٦٥٤ هـ)، مرآة الزمان في تواريخ الأعيان، دار الرسالة العالمية، دمشق - سوريا، 2013.
• الطبري: محمد بن جرير(310هـ)، تاريخ الأمم والملوك، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، دار المعارف، القاهرة.
• ابن منظور: الفضل، جمال الدين ابن منظور (ت 711هـ)، لسان العرب، دار صادر – بيروت، ط3، ١٤١٤ هـ.
• النويري: أحمد بن عبد الوهاب بن محمد بن عبد الدائم القرشي التيمي البكري، شهاب الدين النويري (ت ٧٣٣هـ) ، نهاية الأرب في فنون الأدب، دار الكتب والوثائق القومية، القاهرة، ١٤٢٣ هـ.
• الهمداني: الحسن بن أحمد يعقوب (ت344هـ / 955 م)، الإكليل، ج1، تحقيق محمد بن علي الأكوع، (مطبعة السنة المحمدية، القاهرة،1963م)، ج1.
المراجع:
• جواد علي، المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام، دار الساقي، 2001م.
• صالح دراركة، الردافة على ضوء العلاقات القبلية في شمال شرق الجزيرة العربية قبل الإسلام في القرن السادس ومطلع القرن السابع للميلاد، مجلة دراسات تاريخية، جامعة دمشق، ع11، 1983.
• محمد عابد الجابري، العقل السياسي العربي (بيروت: مركز دراسات الوحدة العربية، 1990).
دانلودها
چاپ شده
شماره
نوع مقاله
مجوز
حق نشر 2025 أ.د سعد عبود سمار
این پروژه تحت مجوز بین المللی Creative Commons Attribution 4.0 می باشد.
