النص السردي التفاعلي.. ولغة الجسد في الرواية النسوية الجزائرية ( قراءة في المتشعب و المترابط )

Abstract

يتمحور الجدل المعرفي القائم في منظومتنا الإبداعية، حول مدى تطابق الجهد الدلالي اللغوي والمعرفي في البناء السردي ومدلولاته مع الحضور المتلاحق للسياقات المُقومِّة للفعل الثقافي مع الحكي والقص، وفق واقع تعميم المعارف وإخراجها من ذات الأنا إلى الآخر المُتجاوَب، وإلى الفعل الجماعي المُشكِّل لردات الفعل بين الكاتب الروائي، والمتلقي المفعول معه...مع صناعة الدهشة والغرابة في الفعل ورد الفعل، وتلك من منابت التفاعل في النص. لقد صاغ الأدباء والكتاب في أكثر المواقع نصوصهم، وفق بناء الجدل الوصفي المتعاقب؛ إنْ على مستوى المنطلقات أو الأهداف؟ وشكلوا بذلك ترنيمة زمنية، خرجت عن إطار الحضور القيْمي المألوف، إلى إطار حضور الترنيمة الوصفية الكاشفة للتفاصيل والغموض وفسيفساء الجسد وتراكماته وتمثيلاته والنظائر المتخيلة وفق حضور التفاعل وغيابه: "فالجسد هو سيل الكتابة عند المرأة ونارها التي لا تنضب، ومعجزتها التي لم تكتمل..."(1) والجانب السردي المتفاعل والمستحوذ على صمامات الكتابة والانطلاقة فيها، إلى دروب الواقع، ومجاهل التوقعات وحركات الاستشراف والانبعاث...وما يتضمنه كل ذلك من إرهاصات ودوافع، تُشكِّل مقامات الكتابة السردية التي تتماثل مع قراءات الجمال، ومفاتيح صناعة الغرابة فيها، وفي وقائعها التي كسرت حاجز المعرفة الأخلاقية ذات الأصول القيْمية المُتجاوَبَة مع الدين والتاريخ والقيم... وكل ما يشكل أبعاد الحياء وصناعة الطمأنينة والهدوء في الفعل ورد الفعل: "إن النص التشعبي تتعدد الرؤى فيه ولا يمكن الخضوع فيه لرؤية واحدة كلية؛ لأنه لا ينسحب على وقع واحد، ولا جهة مترابطة متراصة واحدة... وإنما يفتعل الأحداث، ويذهب بها في شتى ربوع المعرفة والدلالات".(2) وهذه قواعد المنطق والواقع.. بينما التخييل وافتعال المشاهد إنما ينطبق عليه قول حازم القرطاجني في قوله: "التخييل هو المُعتَبضر في صناعته (الإبداع)لا كون الأقاويل صادقة أو كاذبة". (3) فالتقابل التفاعلي في الإبداع وصناعته، تتشكل إما من الكذب أو الصدق، والقارئ هو من يكشف عن حقيقة تلك الأسرار التي تفتح نفسها على كل التأويلات.