The Quraysh Dialect: An Analysis of Its Eloquence and the Qur'an’s Exclusive Use of It
DOI:
https://doi.org/10.31185/eduj.Vol59.Iss2.4288Keywords:
Quraysh dialect, Eloquence, Rhetoric, Classical Arabic, Colloquial language.Abstract
There is a conflict between different tongues about the leadership of linguistic eloquence and winning it among the Arabic dialects, which led to raising the most important question for students of the Arabic language concerned with its dialects: Is the Quraish dialect the most eloquent dialect? Was the Holy Quran revealed in it, or does it have features that make it occupy the leadership in linguistic eloquence? To address this most common debate among students of Quranic linguistic sciences, we stand on the concept of eloquence, which represents the desired summit in correct speech. The early scholars divided languages into varying degrees , some were given eloquence, and some were given ugliness.
Among the dialects that have received great attention, both in ancient and modern times, is the Quraish dialect, due to the status and religious , social , economic , and political influence enjoyed by this tribe; and because it is the tribe of the Prophet of the Arab nation (may God bless him and his family and grant them peace) ; therefore, it has been the focus of attention of scholars.
Researchers in this field have taken two approaches: the first : Its owners believe that linguistic eloquence lies in the dialect of Quraysh . The second: its owners went to the view that eloquence is not specific to Quraysh just as the revelation of the Qur’an was not specific to its language. After discussing the evidence presented on this topic, I concluded in this research that the classical language is the language based on selection from the characteristics of dialects, so that it is not dominated by one dialect, but rather a unified language that every Arab understands in the vast majority.
Downloads
References
● القرآن الكريم
● الأزهري، محمد بن أحمد (2001). تهذيب اللغة. دار الكتب العلمية، بيروت. 4/145.
● الألوسي، محمود شكري (1995). بلوغ الأرب في معرفة أحوال العرب. تحقيق محمد بهجة الأثري، دار الكتب العلمية، بيروت. 11/119.
● البخاري، محمد بن إسماعيل (1987). صحيح البخاري. تحقيق مصطفى ديب البغا، دار ابن كثير، بيروت. 6/97.
● الجرجاني، عبد القاهر (1985). دلائل الإعجاز في علم المعاني. تحقيق محمود شاكر، مكتبة الخانجي، القاهرة. 214.
● الجاحظ، عمرو بن بحر (1968). البيان والتبيين. تحقيق عبد السلام هارون، دار الفكر، بيروت. 3/212.
● الحمد، غانم قدوري (2005). رسم المصحف: دراسة لغوية تاريخية. دار عمار، عمّان.
● الخليل بن أحمد الفراهيدي (1988). العين. تحقيق: مهدي المخزومي وإبراهيم السامرائي، دار ومكتبة الهلال، بيروت. 121.
● الرافعي، مصطفى صادق (د.ت). تاريخ آداب العرب. دار الكتاب العربي، بيروت. 82-83.
● السامرائي، إبراهيم (1981). في نحو اللغة وتطوره. دار النشر العربية، بغداد. 5-6.
● السري الرفاء (1999). ديوان السري الرفاء. تحقيق محمد الحلواني، دار الكتب العلمية، بيروت. 45.
● السيوطي، جلال الدين (1993). المزهر في علوم اللغة وأنواعها. دار الكتب العلمية، بيروت. 211، 221.
● الشوكاني، محمد بن علي (1993). فتح القدير. دار ابن كثير، بيروت. 4/60.
● الصالح، صبحي (1978). دراسات في فقه اللغة. دار العلم للملايين، بيروت. 143.
● الصغاني، إسماعيل (1992). الدر الملتقط في غرائب الصحاح والسنن والمسانيد. دار الكتب العلمية، بيروت. 1/60.
● الضيف، شوقي (1988). تاريخ الأدب العربي: العصر الجاهلي. دار المعارف، القاهرة. 75.
● القدسي، محمد (1985). الشعر الجاهلي بين الرواية والتحقيق. دار الفكر، بيروت. 73-88.
● المقريزي، تقي الدين (1999). إمتاع الأسماع بما للرسول من الأبناء والأموال والحفدة والمتاع. دار الكتب العلمية، بيروت. 2/261.
● الملقن، عمر بن علي (2001). البدر المنير في تخريج أحاديث الشرح الكبير. دار الهجرة، الرياض. 2/251.
● المناوي، عبد الرؤوف (1996). فيض القدير شرح الجامع الصغير. دار الكتب العلمية، بيروت. 1/117.
● ابن العربي، أبو بكر (2003). أحكام القرآن. دار الكتب العلمية، بيروت. 4/120.
● ابن الجوزي، عبد الرحمن (2000). تلبيس إبليس. دار الفكر، بيروت. 1/78-79.
● ابن السبكي، تاج الدين (1971). طبقات الشافعية الكبرى. دار الفكر، بيروت. 4/145.
● ابن خالويه، الحسين بن أحمد (1986). ليس في كلام العرب. تحقيق أحمد عبد الغفور عطار، دار الغرب الإسلامي، بيروت. 213.
● ابن خلدون، عبد الرحمن (2001). المقدمة. دار الفكر، بيروت. 555.
● ابن فارس، أحمد (1993). الصاحبي في فقه اللغة وسنن العرب في كلامها. تحقيق مصطفى الشويمي، دار الفكر، بيروت. 33.
● ابن كثير، إسماعيل (2004). تفسير القرآن العظيم. دار طيبة، الرياض. 2/151.
● ابن الملقن، عمر بن علي (2001). البدر المنير في تخريج أحاديث الشرح الكبير. دار الهجرة، الرياض. 2/251.
● ابن حجر العسقلاني (د.ت). فتح الباري شرح صحيح البخاري. دار المعرفة، بيروت. 9/9.
● ابن النديم (1971). الفهرست. دار المعرفة، بيروت. 77.
● ابن هشام، عبد الملك (1990). السيرة النبوية. تحقيق مصطفى السقا، دار الكتب العلمية، بيروت. 1/233.
● ابن يعيش، موفق الدين (1992). شرح المفصل. دار الفكر، بيروت. 3/45.
● ابن يعقوب، يوسف (1988). اللغة والتفسير. دار الفكر، بيروت. 2/78.
● طه حسين (1933). في الأدب الجاهلي. دار المعارف، القاهرة. 107.
● عون، حسن (1995). اللغة العربية بين الفصحى والعامية. دار النهضة العربية، بيروت. 112.
● مجمع اللغة العربية (2004). المعجم الوسيط. دار المعارف، القاهرة. 1/78.
● وافي، علي عبد الواحد (2004). فقه اللغة. دار النهضة العربية، بيروت. 88-89.
● الزركشي، بدر الدين (1988). البرهان في علوم القرآن. دار إحياء الكتب العربية، القاهرة. 1/211، 216.
● الزرقاني، محمد عبد العظيم (1995). مناهل العرفان في علوم القرآن. دار الفكر العربي، القاهرة. 1/100.
Downloads
Published
Issue
Section
License
Copyright (c) 2025 م. د. عذراء حسن راضي عبيد العزاوي

This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License.
