الاحكام النحوية في شرح الكافية للرضي دراسة في المفهوم والمعيار

چکیده

      بعد كثير من الأحداث السياسية والاجتماعية في بغداد من أواخر القرن السادس الهجري الى نهاية القرن الثامن ، وقد جسّدت هذه الأحداث أغلب كتب التأريخ ، وعاشت الحركة النحوية قرية متحركة نشطة بفضل أعلامها الذين لمعوا في سماء هذا العلم في هذه الفترة من الزمان 0

ومن أبرز هؤلاء العلماء وأشهرهم في ميدان النحو بصفة خاصة ابن الحاجب المصري ، ولأنه صاحب الكافية التي شرحها الرّضي ، وكانت السمة الغالبة في عصر ابن الحاجب تتضح في وضع المتون النحوية ، من اجل جمع الخطوط الرئيسة للقواعد النحوية ، ومن منهج هذه المتون الإيجاز في عرض القواعد النحوية ، وتقديمها في فقرات تشير الى الفروع ، ولا تتعمقّ فيها ، مكتفية بالأصول دون شرح او تحليل ، والذي حملهم على ذلك الخوف من ضياع هذا العلم بعد ان كثرت الفتن في الأندلس واشتعلت نيران الحرب في عهــد الصّليبين والمماليك  0

ومنهج ابن الحاجب في الكافية هو منهج الزمخشري في مفصله ، فالناظر فيه يرى انه مقسوم على اربعة اقسام : الأول في الأسماء ، والثاني في الأفعال ، والثالث في الحروف ، والرابع في المشترك من اصولها ، وقد نهج على هذا التقسيم ابن الحاجب فقسم الكافيه على اربعة اقسام اسماء وافعال وحروف ، ومشترك من أصولها ، وليس فقط هذا الترتيب من مبتكرات الزمخشري ، سبقه الى هذا ابو علي الفارسي في كتابه ( الاِيضاح ) وهو اول من ابتكر هذا الترتيب

وقد انتشرت الكافية انتشارا" كبيرا" لأنها كما يقول حاجي خليفة وهي مختصرة معتبرة مغنية عن التعريف ، وهي دستور هذا الفن اذْ بها يعرف اكثر مسائله .

ولهذا كانت الكافية تشبه القوانين العامة او الخطوط الرئيسة ، وتحتاج الى تفسير وايضاح الفَّ لها شرحا ليزيل غموضها ، ويكشف عن اسرارها ، وقد تداول الناس هذا الشرح ، وأكبوا عليه ، وأفادوا منه وشغلوا به 0

وهناك صعوبة كبيرة في اسلوب الكافية ، وذلك لأن ابن الحاجب عمد فيها الى التلخيص والأيجاز لدرجة ان الدارس لها يجد صعوبه في فهمها  وحل تراكيبها ، والوقوف على اسرار عباراتها ، فهو وان حاول بهذا العمل ان يلخص النحو ، ويقدمه قواعد سهلة للمبتدئين  الا انه قد خانه الحظ وجانبه التوفيق في الوصول الى هذا الغرض 0

ولهذا كان لمكانه الكافية في مجال النحو العربي تنافس العلماء في شرحها ، ووضع الحواشي عليها ، ويصعب على الباحث ان يعدد هذه الشروح ، وقد آن لنا القول ان الذي اضفى على هذه المقدمة شهرة واسعة النطاق هو شرح رضي الدين الأستراباذي الذي انتشر ذكره وسارت به الركبان في بلاد العرب والعجم ، ولا بد من القول ان الرضي سار على نهج ابن الحاجب في عرض المسائل النحوية في ضوء القضايا الفلسفية ، والتحليلات المنطقية ، وذلك لأن ابن الحاجب كان يميل الى الفلسفة والمنطق والقياس والتعليل .

ولم يؤلف على الكافية ولا في غالب كتب النحو مثلها جمعا" وتحقيقا" وحسن تعليل وله فيه ابحاث كثيرة مع النحاة ، واختبارات جمة ، ومذاهب ينفرد بها ، وكان عالم بلاد المشرق ، وعلامة دهره ومولده بجرجان من ولاية استراباذ سنة  740 هـ وانه توفي بشيراز في سادس ربيع الثاني سنة عشر وثمانمائة .

ولأن الرضي كان الأول في كل شيء ، فقد حرص على احتواء المادة العلمية وتذييل الحكم النحوي بالكثير من آراء النحاة  على مختلف المذاهب والعصور ، مع عقد المقابلة بينها ، ومن ثم استخلاص الرأي المناسب من ذلك كله ، زيادة على ذلك ان الرضي لم يكتف بالشرح ، وانما استدرك على مصنف الكافية ( ابن الحاجب ) ما فاته ، فضلا عن هذا فقد كانت شرح الكافية كتابا" جامعا" لأغلب آراء النحاة وعللهم في المسألة الواحدة ، ومنهم : الحضرمي ، الخليل ، سيبويه ، ابن كيسان ، المبرد ، السيرافي ، ابن السراج ، الكسائي ، الفراء ، الأخفش ، الفارسي ، الرماني ، الزجاج ، الزمخشري ، ابن خروف ، ابن بابشاذ ، الجنزى ، الجزولي ، الشلوبين ، الأندلسي ، ابن يعيش ، السيوطي ، فكان الرضي بحق مفكرا" لغويا" كبيرا" ، وهو نجم يُهتدى بفكره في دراسة العربية وعلومها ، ولأنه انماز بالتحرر من التعصب ، وقد اختار العقل سلطانا" على آرائه النحوية خاصة واللغوية عامة 0

وقيل فيه نجم الأئمة وفاضل الأمة  ، ومفتى الطوائف  ، وقد عرض الرضي في شرحه لكثير من المسائل النحوية واللغوية والتي فيها خلاف بين المذهبين البصري والكوفي ولا يصرح بأنتمائه الى اي من المذهبين ولكن نرى غلبة المذهب البصري ، وذلك لأن الأراء الأكثر التي رجحها هي البصرية وليست الكوفية  ، فضلا عن ترجيح السماع على القياس وعدم الأخذ الشاذ او الضرورة الشعرية وهذه كلها من اصول ومبادئ البصريين  0