قُدسيّة الثور عند العرب قبل الإسلام ومتماثلاتُها في معتقدات الشرق الأدنى القديم
DOI::
https://doi.org/10.31185/eduj.Vol1.Iss35.832چکیده
يُسلط البحث الضوء على قُدسيّة الثور عند العرب قبل الإسلام، وايجاد متماثلاتها في معتقدات الشرق الأدنى القديم، إذ استعرض بإيجاز قُدسيّة الثور في : (العراق القديم، ومصر القديمة، وسوريا القديمة، وبلاد الأناضول، وإيران القديمة)، فضلاَ عما جاء في العهد القديم، وتجسدت هذه القُدسيّة في اقتران الثور مع عدد من آلهة الخصب، وعُدّ رمزاً حيوانياً لعدد منها، يضاف إلى ذلك حضوره في المعتقدات العربية القديمة لا سيّما في طقوس الاستسقاء.
دانلود
هنوز داده ای برای دانلود در دسترس نمی باشد
Metrics
Metrics Loading ...
مراجع
سجى مؤيد عبد اللطيف، الحيوان في أدب العراق القديم، رسالة ماجستير غير منشورة، كلية الآداب، جامعة بغداد، 1997م، ص 115.
( ) قاسم الشواف، ديوان الأساطير سومر وأكاد وآشور، ك3، دار الساقي، 1991م، ص 159.
( ) المصدر نفسه، ك3، ص 174- ص175.
( ) حكمت بشير الأسود، أدب الرثاء في بلاد الرافدين، دار الزمان، دمشق، 2008م، ص109.
( ) ينظر: طه باقر، ملحمة كلكامش، دار الحرية ، بغداد، ط4، 1980م، ص112- ص 116.
( ) ف.ك. ساندرز، ملحمة كلكامش، ترجمة محمد نبيل نوفل وفاروق القاضي، مصر، 1970م، ص71- ص72.
( ) حسني حدد، سليم مجاعص، بعل هدد، دراسة في التاريخ السوري، دار الأمواج، بيروت، 1993، ص64.
( ) Labat,R.,Manuel DÉ pigraphie Akkadienne,(MDA),p.185,189
- Ellis, R.S., Foundation Deposits in Ancient Mesopotamia, London, 1968, p.19-20
( ) Wilson,k.,"The Kurbail Statue of Shalmaneser lll",lraq, 24,No, 2, 1962, p.93
( ) جان بوتيرو، الديانة عند البابليين، ترجمة وليد الجادر، مركز الإنماءالحضاري، 2005م، ص 55.
( ) خالد ناجي الكريماوي، الإله مردوخ كبير الآلهة البابلية دراسة في المعتقدات، دار تموز، دمشق، 2016م، ص60.
( ) ينظر تفصيلات أكثر: آمنة فاضل البياتي، الروح الحامية اللاماسو في ضوء النصوص المسمارية والشواهد الأثرية، رسالة ماجستير، كلية الآداب، جامعة بغداد، 2001م، ص40- ص 44.
( ) ماريو توس، وكارلو ريوراد، مُعجم آلهة مصر القديمة، ترجمة ابتسام محمد عبد المجيد، الهيئة المصرية العامة للكتاب، 2008، ص22- ص25.
( ) المصدر نفسه، ص 106.
( ) مانفريد لوركر، معجم المعبودات والرموز في مصر القديمة، ترجمة صلاح الدين رمضان، القاهرة، 2000، ص99.
( ) كليني دانيال، موسوعة علم الآثار، ترجمة ليون يوسف، بغداد، 1990م، ج2، ص347.
( ) المصدر نفسه، ج2، ص 347.
( ) المصدر نفسه، ج2، ص 347.
( ) د. اذزارد، م.ه.بوب، ف.روليغ، قاموس الآلهة والأساطير في بلاد الرافدين (السومريّة والبابليّة) في الحضارة السوريّة (الأوغاريتيّة والفينيقيّة)، ترجمة محمد وحيد خياطة، حلب، ص184- ص 185.
( ) سفر الخروج، 23.
( ) الملوك الأول: 7: 25، 29.
( ) الملوك الأول: 12: 28، 29.
( ) حسني حدد، سليم مجاعص، بعل حدد، ص 65.
( ) ر.س. زينهير، المجوسية الزرادشتية الفجر- الغروب، ترجمة سهيل زكار، التكوين للطباعة والنشر، دمشق، 2005م، ص150.
( ) هاشم رضى، دين وفرهنك إيرنى بيش آز عصر زردشت، انتشارات، تهران، 1384هـ.ش، ص42.
( ) عبد الهادي طعمة عفات، المعتقدات الدينية الإيرانية القديمة وأثر الميثولوجية الهندية فيها حتى نهاية الألف الثاني قبل الميلاد، أطروحة دكتوراه غير منشورة، جامعة واسط، كلية التربية، 2012م، ص 164.
( ) خزعل الماجدي، أديان ومعتقدات ما قبل التاريخ، دار الشروق، الأردن، 1997م، ص97.
( )جيمس فريزر، أودنيس أو تموز دراسة في الأساطير والأديان الشرقية القديمة، ترجمة جبرا إبراهيم جبرا، المؤسسة العربية للدراسات والنشر، بيروت، 1979م، ط2، ص112.
( ) أ.د جرني، الحثيون، ترجمة محمد عبد القادر محمد ، الهيئة المصرية للكتاب، 1997م، ص 167.
( ) جيمس فريزر، أودنيس أو تموز، ص 112.
( ) جورج غير ستر، الصحراء الكبرى، ترجمة خيري حماد، المكتب التجاري، بيروت، 1960م، ص64.
( ) الصحراء الكبرى، ص64.
( ) مصطفى عبد الشافى الشورى ، صورة الثور الوحشي الرمزية ودلالاتها في الشعر الجاهلي ، حوليات كلية الآداب ، مج 21، 1993-1994، ص 21.
( ) جورج كندر، معجم آلهة العرب قبل الإسلام، دار الساقي، بيروت، 2013م، ص 80.
( ) الحسن بن أحمد يعقوب الهمداني (ت 344هـ)، الإكليل، تحقيق محمد بن علي الأكوع، دار الحرية للطباعة، بغداد، 1980م، ج2، ص2.
( ) ديتلف نيلسن، الديانة العربية القديمة، بحث في كتاب التاريخ العربي القديم، ترجمة فؤاد حسين، مكتبة النهضة المصرية، ص 208.
( ) العريقي ، الفن المعماري والفكر الديني في اليمن القديم ، ص 58.
( ) فيليب سيرنج، الرمز في الفن – الاديان- الحياة، ترجمة عبد الهادي عباس، (دمشق،1992)، ص49.
( ) كمال الدين محمد بن موسى الدميري (ت 808 هـ )، حياة الحيوان الكبرى، تحقيق : أحمد حسن بسج، دار الكتب العلمية، بيروت ، 2003م ، ط2، ج1، ص 260.
( ) محمد عجينة، موسوعة أساطير العرب عن الجاهلية ودلالاتها، ط2، دار الفارابي للنشر، (بيروت، 2005م)، ص198.
( ) المصدر نفسه، ج1، ص227.
( ) أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ (ت255هـ )، الحيوان، تحقيق عبد السلام محمد هارون، دار الجيل – لبنان، بيروت ، 1996م ، ج1، ص18.
( ) ديوان الأعشى الكبير، تحقيق محمد محمد حسين، مطبعة الآداب، الجماميز ، مصر، 1950م، ص 151.
( )الجاحظ ، الحيوان، ج1، ص19.
( ) مصطفى عبد الشافي الشورى، صورة الثور الوحشي ودلالاتها الرمزية في الشعر الجاهلي، ص19- ص20.
( ) فضل بن عمار العماري، الدم المقدس عند العرب، مكتبة التوبة، الرياض، 2004م، ص 161.
( ) محمد سعد عبده حسن القحطاني، آلهة اليمن الرئيسة ورموزها حتى القرن الرابع الميلادي، دراسة آثارية تاريخية، أطروحة دكتوراه، جامعة صنعاء، كلية الآداب، ص163.
( ) أبو العيون بركات، لمحة عامة عن الفن اليمني القديم، مجلة الإكليل، عدد1، سنة 6، 1408هـ، ص82.
( ) جاكلين بيرين، الفن في منطقة الجزيرة العربية قبل الإسلام، دراسات يمنية، ع 23- 24، صنعاء، 1986م، ص35- ص36.
( ) فضل محمد العميسي، التجسيدات الحيوانية على الآثار في جنوب غرب الجزيرة العربية (اليمن) فترة ما قبل الإسلام، ص185
( ) محمد سعد عبده حسن القحطاني، آلهة اليمن الرئيسة ورموزها حتى القرن الرابع الميلادي، ص163.
( ) فتحي عبد العزيز حداد، الأشكال الحيوانية في الفن اليمني القديم دراسة أثرية، جامعة الزقازيق، المعهد العالي لحضارات الشرق الأدنى القديم، 1992م، ص92.
( ) منير عبد الجليل العريقي، الفن المعماري والفكر الديني في اليمن القديم من 1500ق.م حتى 600م، مطبعة مدبولي، 2002م، ص59- ص 60.
( ) أبو العيون بركات، الفن اليمني القديم، مجلة الإكليل، ع1، السنة السادسة، 1988، ص86.
( ) أبو العيون بركات، الفن اليمني القديم، ص 86.
( ) العريقي، الفن المعماري والفكر الديني في اليمن القديم، ص 60.
( ) جواد علي ، المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام، دار العلم للملاين، بيروت، مكتبة النهضة، بغداد، 1971م ،ج6، ص297.
( ) العريقي ، الفن المعماري والفكر الديني في اليمن القديم ، ص 56.
( ) العريقي ، الفن المعماري والفكر الديني في اليمن القديم ، ص 56.
( ) ويندل فيلبس، كنوز مدينة بلقيس،ترجمة عمر الديراوي، دار العلم للملاين، (بيروت،1961م)، ص249.
( ) ابو العيون بركات ، الفن اليمني القديم ، مجلة الاكليل ، العدد الاول، (صنعاء : 1988م) ، ص82.
( ) سجى مؤيد عبد اللطيف، الحيوان في أدب العراق القديم ، رسالة ماجستير مقدمة إلى كلية الآداب / جامعة بغداد ، 1997م ، ص 114- ص 115.
( ) أبو العيون بركات ، الفن اليمني ، ص38 .
( ) العريقي ، الفن المعماري والفكر الديني في اليمن القديم ، ص 60.
( ) أبو العيون بركات ، الفن اليمني القديم ، ص38 .
( ) القحطاني، آلهة اليمن القديم الرئيسة، ص 165.
( ) هتون أجود الفاسي ، الحياة الاجتماعية ، ص227.
( ) حوراء ميلاد محمود عليوان، الحياة الاقتصادية والاجتماعية في مدينة تدمر من 106- 273م، رسالة ماجستير، جامعة المرقب، كلية الآداب والعلوم ، 2007م، ص104.
( ) هيرودوتوس والجزيرة العربية، إشراف وتحرير عبد الله بن عبد الرحمن العبد الجبّار، ترجمة إبراهيم السَّيح، دار الملك عبد العزيز، 2017م، ص67.
( ) ينظر: مصطفى كال عبد العليم، هرودوت والربة اللات، مجلة العصور، مج6، ج1، 1991م، ص 209.
( ) ينظر تفصيلات أكثر: زكريا محمد، عبادة إيزيس وأوزيريس في مكة الجاهلية، آفاق، القاهرة، 2009م، ص13.
( )مصطفى عبد الشافى الشورى ، صورة الثور الوحشي، ص15- ص16.
( ) لوك بنوا، إشارات رُموز وأَساطير، تعريب فايزكم نقش، عويدات ، بيروت، 2001م، هامش 2،ص 79، ص80.
( ) كمال الدين الدميري (ت 808هـ)، حياة الحيوان الكبرى، مؤسسة الأعلمي، بيروت، 2003م،ج 1، ص 263.
( ) السلع : نبات ينبت بقرب الشجرة ثم يتعلق فيها حبالاً خُضراً لا ورق له ولكن قضبان تلتف على الغصون
وتشتبك وله ثمر مثل عناقيد العِنب صغار فإذا أينع اسود فتأكله القرود ولا يأكله الإنسان ، ينظر : مجد
الدين أبو الفيض الزبيدي (ت 1205هـ )، تاج العروس شرح القاموس المسمى من جواهر القاموس ،تحقيق:
مجموعة من المحققين دار الهداية (بيروت، لبنان)،ج21، ص214.
( ) أبو علي أحمد بن محمد بن الحسن المرزوقي ( ت 421 هـ) ، الأزمنة والأمكنة ، مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية، (حيد ر آباد الدكن، 1332 هـ ) ،ج2،ص123 ؛ أبو الفضل جمال الدين محمد بن كرم ابن منظور (ت711هـ ) ، لسان العرب، دار صادر، ( بيروت ، د، ت) ، ج8، ص161؛ شهاب الدين أبو عبد الله ياقوت الحموي( ت 626 هـ ) ، معجم البلدان، دار الفكر (بيروت د.ت)، ج3،ص237؛ أبو العباس احمد بن علي القلقشندي (ت821هـ ) ، صبح الأعشى في صناعة الانشا، تحقيق يوسف علي الطويل ( دار الفكر، دمشق، 1987م)،ج1، ص466.
( ) المرزوقي ،المصدر نفسه والصفحة .
( ) أبو منصور عبد الملك بن محمد النيسابوري الثعالبي (ت429هـ ) ، ثمار القلوب في المضاف والمنسوب ، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم ، دار نهضة مصر للطباعة ، (مصر – 1965م)، ج1، ص580؛ وينسب ابن طباطبا هذا الشعر إلى أُمَيَّةُ بن أبي الصَّلْت ، ينظر : أبو الحسن محمد بن احمد العلوي ابن طباطبا(ت 322هـ) عيار الشعر، تحقيق عبد العزيز بن ناصر المانع (مكتبة الخانجي ، القاهرة ، د.ت)،ج1، ص60.
( ) أحمد إسماعيل النعيمي، الأسطورة في الشعر العربي قبل الإسلام، (دار الشؤون الثقافية العامة، بغداد، 2005 م)، ص 195.
( ) أنور عليان أبو سويلم ، المطر في الشعر الجاهلي ،ط7، ( دار الجيل، بيروت، 1987م)، ص 160.
( ) قيس النوري، الأساطير وعلم الأجناس، دار الكتب ( الموصل ، 1981م) ، ص 192.
( ) مصطفى عبد الشافى الشورى ، صورة الثور الوحشي ، ص 21.
( ) عبد الجبار المطلبي، مواقف في الأدب والنقد، دار الرشيد للنشر، (بغداد، 1980م)، ص107.
( ) ديوان أوس بن حجر، تحقيق محمد يوسف نجم، دار صادر، بيروت، 1967، ص3- ص 4.
( ) العريقي، الفن المعماري والفكر الديني في اليمن القديم، ص 60.
( ) فضل بن عمار العَمّاري، الدم المُدّس عند العرب، ص166. وينظر: تفصيلات أكثر عن جلود البقر والثيران، ابو سعيد الحسن السكري (ت 275هـ)، شرح أشعار الهُذليين، تحقيق عبد الستار أحمد فراج، (القاهرة، مطبعة المدني، د.ت)، ج1، ص 281، ج2، ص 569.
( ) قاسم الشواف، ديوان الأساطير سومر وأكاد وآشور، ك3، دار الساقي، 1991م، ص 159.
( ) المصدر نفسه، ك3، ص 174- ص175.
( ) حكمت بشير الأسود، أدب الرثاء في بلاد الرافدين، دار الزمان، دمشق، 2008م، ص109.
( ) ينظر: طه باقر، ملحمة كلكامش، دار الحرية ، بغداد، ط4، 1980م، ص112- ص 116.
( ) ف.ك. ساندرز، ملحمة كلكامش، ترجمة محمد نبيل نوفل وفاروق القاضي، مصر، 1970م، ص71- ص72.
( ) حسني حدد، سليم مجاعص، بعل هدد، دراسة في التاريخ السوري، دار الأمواج، بيروت، 1993، ص64.
( ) Labat,R.,Manuel DÉ pigraphie Akkadienne,(MDA),p.185,189
- Ellis, R.S., Foundation Deposits in Ancient Mesopotamia, London, 1968, p.19-20
( ) Wilson,k.,"The Kurbail Statue of Shalmaneser lll",lraq, 24,No, 2, 1962, p.93
( ) جان بوتيرو، الديانة عند البابليين، ترجمة وليد الجادر، مركز الإنماءالحضاري، 2005م، ص 55.
( ) خالد ناجي الكريماوي، الإله مردوخ كبير الآلهة البابلية دراسة في المعتقدات، دار تموز، دمشق، 2016م، ص60.
( ) ينظر تفصيلات أكثر: آمنة فاضل البياتي، الروح الحامية اللاماسو في ضوء النصوص المسمارية والشواهد الأثرية، رسالة ماجستير، كلية الآداب، جامعة بغداد، 2001م، ص40- ص 44.
( ) ماريو توس، وكارلو ريوراد، مُعجم آلهة مصر القديمة، ترجمة ابتسام محمد عبد المجيد، الهيئة المصرية العامة للكتاب، 2008، ص22- ص25.
( ) المصدر نفسه، ص 106.
( ) مانفريد لوركر، معجم المعبودات والرموز في مصر القديمة، ترجمة صلاح الدين رمضان، القاهرة، 2000، ص99.
( ) كليني دانيال، موسوعة علم الآثار، ترجمة ليون يوسف، بغداد، 1990م، ج2، ص347.
( ) المصدر نفسه، ج2، ص 347.
( ) المصدر نفسه، ج2، ص 347.
( ) د. اذزارد، م.ه.بوب، ف.روليغ، قاموس الآلهة والأساطير في بلاد الرافدين (السومريّة والبابليّة) في الحضارة السوريّة (الأوغاريتيّة والفينيقيّة)، ترجمة محمد وحيد خياطة، حلب، ص184- ص 185.
( ) سفر الخروج، 23.
( ) الملوك الأول: 7: 25، 29.
( ) الملوك الأول: 12: 28، 29.
( ) حسني حدد، سليم مجاعص، بعل حدد، ص 65.
( ) ر.س. زينهير، المجوسية الزرادشتية الفجر- الغروب، ترجمة سهيل زكار، التكوين للطباعة والنشر، دمشق، 2005م، ص150.
( ) هاشم رضى، دين وفرهنك إيرنى بيش آز عصر زردشت، انتشارات، تهران، 1384هـ.ش، ص42.
( ) عبد الهادي طعمة عفات، المعتقدات الدينية الإيرانية القديمة وأثر الميثولوجية الهندية فيها حتى نهاية الألف الثاني قبل الميلاد، أطروحة دكتوراه غير منشورة، جامعة واسط، كلية التربية، 2012م، ص 164.
( ) خزعل الماجدي، أديان ومعتقدات ما قبل التاريخ، دار الشروق، الأردن، 1997م، ص97.
( )جيمس فريزر، أودنيس أو تموز دراسة في الأساطير والأديان الشرقية القديمة، ترجمة جبرا إبراهيم جبرا، المؤسسة العربية للدراسات والنشر، بيروت، 1979م، ط2، ص112.
( ) أ.د جرني، الحثيون، ترجمة محمد عبد القادر محمد ، الهيئة المصرية للكتاب، 1997م، ص 167.
( ) جيمس فريزر، أودنيس أو تموز، ص 112.
( ) جورج غير ستر، الصحراء الكبرى، ترجمة خيري حماد، المكتب التجاري، بيروت، 1960م، ص64.
( ) الصحراء الكبرى، ص64.
( ) مصطفى عبد الشافى الشورى ، صورة الثور الوحشي الرمزية ودلالاتها في الشعر الجاهلي ، حوليات كلية الآداب ، مج 21، 1993-1994، ص 21.
( ) جورج كندر، معجم آلهة العرب قبل الإسلام، دار الساقي، بيروت، 2013م، ص 80.
( ) الحسن بن أحمد يعقوب الهمداني (ت 344هـ)، الإكليل، تحقيق محمد بن علي الأكوع، دار الحرية للطباعة، بغداد، 1980م، ج2، ص2.
( ) ديتلف نيلسن، الديانة العربية القديمة، بحث في كتاب التاريخ العربي القديم، ترجمة فؤاد حسين، مكتبة النهضة المصرية، ص 208.
( ) العريقي ، الفن المعماري والفكر الديني في اليمن القديم ، ص 58.
( ) فيليب سيرنج، الرمز في الفن – الاديان- الحياة، ترجمة عبد الهادي عباس، (دمشق،1992)، ص49.
( ) كمال الدين محمد بن موسى الدميري (ت 808 هـ )، حياة الحيوان الكبرى، تحقيق : أحمد حسن بسج، دار الكتب العلمية، بيروت ، 2003م ، ط2، ج1، ص 260.
( ) محمد عجينة، موسوعة أساطير العرب عن الجاهلية ودلالاتها، ط2، دار الفارابي للنشر، (بيروت، 2005م)، ص198.
( ) المصدر نفسه، ج1، ص227.
( ) أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ (ت255هـ )، الحيوان، تحقيق عبد السلام محمد هارون، دار الجيل – لبنان، بيروت ، 1996م ، ج1، ص18.
( ) ديوان الأعشى الكبير، تحقيق محمد محمد حسين، مطبعة الآداب، الجماميز ، مصر، 1950م، ص 151.
( )الجاحظ ، الحيوان، ج1، ص19.
( ) مصطفى عبد الشافي الشورى، صورة الثور الوحشي ودلالاتها الرمزية في الشعر الجاهلي، ص19- ص20.
( ) فضل بن عمار العماري، الدم المقدس عند العرب، مكتبة التوبة، الرياض، 2004م، ص 161.
( ) محمد سعد عبده حسن القحطاني، آلهة اليمن الرئيسة ورموزها حتى القرن الرابع الميلادي، دراسة آثارية تاريخية، أطروحة دكتوراه، جامعة صنعاء، كلية الآداب، ص163.
( ) أبو العيون بركات، لمحة عامة عن الفن اليمني القديم، مجلة الإكليل، عدد1، سنة 6، 1408هـ، ص82.
( ) جاكلين بيرين، الفن في منطقة الجزيرة العربية قبل الإسلام، دراسات يمنية، ع 23- 24، صنعاء، 1986م، ص35- ص36.
( ) فضل محمد العميسي، التجسيدات الحيوانية على الآثار في جنوب غرب الجزيرة العربية (اليمن) فترة ما قبل الإسلام، ص185
( ) محمد سعد عبده حسن القحطاني، آلهة اليمن الرئيسة ورموزها حتى القرن الرابع الميلادي، ص163.
( ) فتحي عبد العزيز حداد، الأشكال الحيوانية في الفن اليمني القديم دراسة أثرية، جامعة الزقازيق، المعهد العالي لحضارات الشرق الأدنى القديم، 1992م، ص92.
( ) منير عبد الجليل العريقي، الفن المعماري والفكر الديني في اليمن القديم من 1500ق.م حتى 600م، مطبعة مدبولي، 2002م، ص59- ص 60.
( ) أبو العيون بركات، الفن اليمني القديم، مجلة الإكليل، ع1، السنة السادسة، 1988، ص86.
( ) أبو العيون بركات، الفن اليمني القديم، ص 86.
( ) العريقي، الفن المعماري والفكر الديني في اليمن القديم، ص 60.
( ) جواد علي ، المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام، دار العلم للملاين، بيروت، مكتبة النهضة، بغداد، 1971م ،ج6، ص297.
( ) العريقي ، الفن المعماري والفكر الديني في اليمن القديم ، ص 56.
( ) العريقي ، الفن المعماري والفكر الديني في اليمن القديم ، ص 56.
( ) ويندل فيلبس، كنوز مدينة بلقيس،ترجمة عمر الديراوي، دار العلم للملاين، (بيروت،1961م)، ص249.
( ) ابو العيون بركات ، الفن اليمني القديم ، مجلة الاكليل ، العدد الاول، (صنعاء : 1988م) ، ص82.
( ) سجى مؤيد عبد اللطيف، الحيوان في أدب العراق القديم ، رسالة ماجستير مقدمة إلى كلية الآداب / جامعة بغداد ، 1997م ، ص 114- ص 115.
( ) أبو العيون بركات ، الفن اليمني ، ص38 .
( ) العريقي ، الفن المعماري والفكر الديني في اليمن القديم ، ص 60.
( ) أبو العيون بركات ، الفن اليمني القديم ، ص38 .
( ) القحطاني، آلهة اليمن القديم الرئيسة، ص 165.
( ) هتون أجود الفاسي ، الحياة الاجتماعية ، ص227.
( ) حوراء ميلاد محمود عليوان، الحياة الاقتصادية والاجتماعية في مدينة تدمر من 106- 273م، رسالة ماجستير، جامعة المرقب، كلية الآداب والعلوم ، 2007م، ص104.
( ) هيرودوتوس والجزيرة العربية، إشراف وتحرير عبد الله بن عبد الرحمن العبد الجبّار، ترجمة إبراهيم السَّيح، دار الملك عبد العزيز، 2017م، ص67.
( ) ينظر: مصطفى كال عبد العليم، هرودوت والربة اللات، مجلة العصور، مج6، ج1، 1991م، ص 209.
( ) ينظر تفصيلات أكثر: زكريا محمد، عبادة إيزيس وأوزيريس في مكة الجاهلية، آفاق، القاهرة، 2009م، ص13.
( )مصطفى عبد الشافى الشورى ، صورة الثور الوحشي، ص15- ص16.
( ) لوك بنوا، إشارات رُموز وأَساطير، تعريب فايزكم نقش، عويدات ، بيروت، 2001م، هامش 2،ص 79، ص80.
( ) كمال الدين الدميري (ت 808هـ)، حياة الحيوان الكبرى، مؤسسة الأعلمي، بيروت، 2003م،ج 1، ص 263.
( ) السلع : نبات ينبت بقرب الشجرة ثم يتعلق فيها حبالاً خُضراً لا ورق له ولكن قضبان تلتف على الغصون
وتشتبك وله ثمر مثل عناقيد العِنب صغار فإذا أينع اسود فتأكله القرود ولا يأكله الإنسان ، ينظر : مجد
الدين أبو الفيض الزبيدي (ت 1205هـ )، تاج العروس شرح القاموس المسمى من جواهر القاموس ،تحقيق:
مجموعة من المحققين دار الهداية (بيروت، لبنان)،ج21، ص214.
( ) أبو علي أحمد بن محمد بن الحسن المرزوقي ( ت 421 هـ) ، الأزمنة والأمكنة ، مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية، (حيد ر آباد الدكن، 1332 هـ ) ،ج2،ص123 ؛ أبو الفضل جمال الدين محمد بن كرم ابن منظور (ت711هـ ) ، لسان العرب، دار صادر، ( بيروت ، د، ت) ، ج8، ص161؛ شهاب الدين أبو عبد الله ياقوت الحموي( ت 626 هـ ) ، معجم البلدان، دار الفكر (بيروت د.ت)، ج3،ص237؛ أبو العباس احمد بن علي القلقشندي (ت821هـ ) ، صبح الأعشى في صناعة الانشا، تحقيق يوسف علي الطويل ( دار الفكر، دمشق، 1987م)،ج1، ص466.
( ) المرزوقي ،المصدر نفسه والصفحة .
( ) أبو منصور عبد الملك بن محمد النيسابوري الثعالبي (ت429هـ ) ، ثمار القلوب في المضاف والمنسوب ، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم ، دار نهضة مصر للطباعة ، (مصر – 1965م)، ج1، ص580؛ وينسب ابن طباطبا هذا الشعر إلى أُمَيَّةُ بن أبي الصَّلْت ، ينظر : أبو الحسن محمد بن احمد العلوي ابن طباطبا(ت 322هـ) عيار الشعر، تحقيق عبد العزيز بن ناصر المانع (مكتبة الخانجي ، القاهرة ، د.ت)،ج1، ص60.
( ) أحمد إسماعيل النعيمي، الأسطورة في الشعر العربي قبل الإسلام، (دار الشؤون الثقافية العامة، بغداد، 2005 م)، ص 195.
( ) أنور عليان أبو سويلم ، المطر في الشعر الجاهلي ،ط7، ( دار الجيل، بيروت، 1987م)، ص 160.
( ) قيس النوري، الأساطير وعلم الأجناس، دار الكتب ( الموصل ، 1981م) ، ص 192.
( ) مصطفى عبد الشافى الشورى ، صورة الثور الوحشي ، ص 21.
( ) عبد الجبار المطلبي، مواقف في الأدب والنقد، دار الرشيد للنشر، (بغداد، 1980م)، ص107.
( ) ديوان أوس بن حجر، تحقيق محمد يوسف نجم، دار صادر، بيروت، 1967، ص3- ص 4.
( ) العريقي، الفن المعماري والفكر الديني في اليمن القديم، ص 60.
( ) فضل بن عمار العَمّاري، الدم المُدّس عند العرب، ص166. وينظر: تفصيلات أكثر عن جلود البقر والثيران، ابو سعيد الحسن السكري (ت 275هـ)، شرح أشعار الهُذليين، تحقيق عبد الستار أحمد فراج، (القاهرة، مطبعة المدني، د.ت)، ج1، ص 281، ج2، ص 569.
Additional Files
چاپ شده
2019-07-14
ارجاع به مقاله
عبود سمار س. (2019). قُدسيّة الثور عند العرب قبل الإسلام ومتماثلاتُها في معتقدات الشرق الأدنى القديم. Journal of Education College Wasit University, 1(35), 209-228. https://doi.org/10.31185/eduj.Vol1.Iss35.832
شماره
نوع مقاله
Articles
