النصرانية وتنظيماتها في نجران حتى نهاية عصر النبوة قراءة تاريخية
DOI:
https://doi.org/10.31185/eduj.Vol2.Iss11.2589Keywords:
النصرانيةAbstract
(نَجْران) بفتح النون والجيم الساكنة وراء مهملة وألف ونون في الأخر( ) يشتق منها ( النَجران) وهي الخشبة التي تدور عليها رجل الباب ( ) وفي رواية أخرى عليها رتاج الباب( ) وفي ذلك قال الشاعر : صَبَبْتُ البابَ في النَّجْرانِ حتّى تَركْتُ البابَ لَيْسَ له صَرِيرُ( ) وفي رواية أخرى قيل : صَبَبْتُ الماءَ في النَّجْرانِ صَبَّا تَرَكْت البابَ ليس له صريرُ( ) وعليه فان معنى نجران هي الخشبة التي تُنجر لتوضع فيها رِجل الباب وذلك لجعله يدور عليها . أما عن سبب تسمية نجران بهذا الاسم فيعود وفقاً لما ذكرته بعض المصادر نسبة إلى نجران بن زيد بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان( ) وفي رواية أخرى بأسم نجران بن زيدان بن سبأ( ) وفي رواية ثالثة انفرد بها الزبيدي( ) ليس لسبأ بن يشجب ولد يدعى زيد أو زيدان ويقول إن المراد به سبأ الأصغر فمن ولده زيد بن سدد بن زرعة بن سبأ ، وقال ابن الكلبي( ) في نسب زرعة بن سبأ الأصغر انه من بني حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ؛ والراجح ان نجران هو من ابناء سبأ الاصغر وهو ما تكاد تجمع عليه الروايات . أما عن سبب تسميته باسم نجران بن زيد بن سبأ فقيل هو أول من نزلها( ) ، وفي رواية أخرى انه أول من بناها ( ) ، و في رواية أخرى( )ان نجران بن زيد هو أول من عمرها ونزلها ، ويعزى سبب ذلك الى أنه رأى رؤيا فهالته فخرج رائداً حتى انتهى إلى واد فنزل به فسمي المكان باسمه .Downloads
References
( )البكري ، عبد الله بن عبد العزيز البكري الأندلسي أبو عبيد ( ت 478هـ ) ، معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع ، تحقيق: مصطفى السقا ، ط3 ، عالم الكتب ، ( بيروت ، 1403هـ) ، ج4 ، ص1298(نجران) . ياقوت الحموي ، بن عبد الله الحموي أبو عبد الله ( ت 626هـ ) ، معجم البلدان ، دار الفكر ،( بيروت ، بلا.ت ) ، ج5 ، ص266 (نجران) .
( )الفراهيدي ، الخليل بن أحمد ( ت 175هـ ) ، العين ، تحقيق: د مهدي المخزومي ، د إبراهيم السامرائي ، دار ومكتبة الهلال (بلا.ت )، ج6 ، ص106 ( نجر ) . الأزهري ، محمد بن احمد ( ت 370هـ ) ، تهذيب اللغة ، تحقيق: محمد عوض مرعب ، دار إحياء التراث العربي ( بيروت ، 2001م ) ، ج11 ، ص28 (ج ر ن ) . أبن فارس ، أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكريا ( ت 395هـ ) ، معجم مقاييس اللغة، ، تحقيق: عبد السلام محمد هارون ، ط2 ، دار الجيل ، ( بيروت، 1999م) ، ج5 ، ص393 ( نجر ) .
( )ياقوت الحموي ، معجم البلدان ، ج5 ، ص266 (نجران) . والرتاج انف الباب : الأزهري ، تهذيب اللغة ، ج11 ، ص28 (ج ر ن) .
( )الفراهيدي ، العين ، ج6 ، ص106 ( نجر ) . الأزهري ، تهذيب اللغة ، ج11 ، ص28 (ج ر ن ) .
( )أبن منظور ، محمد بن مكرم بن منظور الأفريقي المصري ( ت 711هـ ) ، لسان العرب ، دار صادر (بيروت، بلا.ت) ، ج5 ، ص193 ( نجر ) . الزبيدي ، محمد مرتضى الحسيني ( ت 1205هـ ) ، تاج العروس من جواهر القاموس، تحقيق: مجموعة من المحققين ، دار الهداية ( بلا .ت ) ، ج14 ، ص178 ( نجر ) .
( )البلاذري ، أحمد بن يحيى بن جابر ( ت 279هـ ) ، فتوح البلدان، تحقيق: رضوان محمد رضوان ، دار الكتب العلمية ( بيروت – 1403هـ) ، ص78 . القلقشندي ، أحمد بن علي بن أحمد الفزاري ( ت 821هـ ) ، صبح الأعشى في صناعة الإنشا ، تحقيق: عبد القادر زكار ، وزارة الثقافة ، ( دمشق ، 1981م) ، ج5 ، ص39 .
( )أبن الكلبي ، أبو المنذر هشام بن محمد بن السائب ( ت 204هـ ) ، نسب معد واليمن الكبير ، تحقيق: د. ناجي حسن ، عالم الكتب – مكتبة النهضة العربية ، ( بيروت ، 1988م ) ، ج1 ، ص133 . أبن حزم ، أبي محمد علي بن احمد بن سعيد بن حزم الأندلسي ( ت 456هـ ) ، جمهرة انساب العرب ، تحقيق: عبد السلام محمد هارون ، ط5 ، دار المعارف / ذخائر العرب ، ( القاهرة ، 1977م ) ، ص329-330 . أبن خلدون ، عبد الرحمن بن محمد بن خلدون الحضرمي ( ت 808هـ ) ، كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر (المعروف بتاريخ أبن خلدون ) ، ط5 ، دار القلم ، ( بيروت ، 1984م) ، ج2 ، ص54 .
( )تاج العروس ، ج14 ، ص178 ( نجر ).
( )نسب معد واليمن ، ج2 ، ص534 – 547 .
( )البكري معجم ما استعجم ، ج4 ، ص1298(نجران) . البغدادي ، عبد القادر بن عمر ( ت 1093هـ ) ، خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب ، تحقيق: محمد نبيل طريفي، أميل بديع اليعقوب ، دار الكتب العلمية ، ( بيروت ، 1998م) ، ج2 ، ص174 .
( )الفيومي ، أحمد بن محمد بن علي المقري ( ت 770هـ ) ، المصباح المنير في غريب الشرح الكبير للرافعي ، المكتبة العلمية ( بيروت ، بلا.ت ) ج2 ، ص594 ( نجرت ) .
( ) ياقوت الحموي ، معجم البلدان ، ج5 ، ص266 (نجران) . البلادي ، عاتق بن غيث ، بين مكة وحضرموت رحلات ومشاهدات ، ط1 ، دار مكة ، ( مكة ، 1982م ) ، ص233 .
( )المخلاف : وهو الكورة والحيز والعمل والصقع والناحية والبلاد . الأنصاري ، شمس الدين أبي عبدالله بن أبي طالب ( ت 727هـ ) ، كتاب نخبة الدهر في عجائب البر والبحر ، طبعة فرين ، ( بطرسبورغ ، بلا. ت ) ، ص215 .
( )المقدسي ، محمد بن احمد المقدسي البشاري ( ت 390هـ ) ، أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم ، تحقيق: د. محمد مخروم ، دار التراث العربي ، ( بيروت ، 1987م ) ص86 . ياقوت الحموي ، بن عبد الله الحموي أبو عبد الله ( ت 626هـ ) ، كتاب المشترك وضعاً والمفترق صقعاً ، مكتبة المثنى ، ( بغداد – بلا. ت ) ، ص416 . الربيعي ، د. احمد ، قس بن ساعدة الأيادي . حياته . خطبه . شعره . مطبعة جامعة بغداد ( بغداد ، 1974م ) ، ص196 .
( )الفراهيدي ، العين ، ج8 ، ص45 ( دبل ) . ينسب هذا البيت إلى مروان بن أبي حفصة يمدح فيه معد بن أبي زائدة وكان قد قصده من اليمامة إلى اليمن . ياقوت الحموي ، معجم البلدان ، ج2 ، ص439 ( دبيل ) .
( )الدبيل : موضع باليمامة جمعه دبل وقيل رمل بين اليمامة واليمن . الهمداني ، الحسن بن احمد بن يعقوب ( ت 350 هـ ) ، صفة جزيرة العرب ، تحقيق: محمد بن علي الأكوع ، دار الشؤون الثقافية العامة ( بغداد 1989م ) ، ص274 . أبن منظور ، لسان العرب ، ج11 ، ص236 ( دبل ) .
( )أبن كثير ، أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القريشي ( ت 774 هـ ) ، السيرة النبوية ، تحقيق: مصطفى عبد الواحد ، دار المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع ، ( بيروت ، 1976م ) ج4 ، ص100-108 . البداية والنهاية ، مكتبة المعارف ، ( بيروت ، بلا.ت) ، ج5 ، ص53-54 . أبن حجر العسقلاني ، أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي ( ت 852هـ) ، فتح الباري شرح صحيح البخاري، تحقيق: محب الدين الخطيب ، دار المعرفة ، ( بيروت ، بلا.ت) ، ج8 ، ص94 .
( )أبن هشام ، أبو محمد عبد الملك بن هشام المعافيري ( ت 218هـ ) ، السيرة النبوية ، تخريج وتحقيق: وليد بن محمد بن سلامة ، خالد بن محمد بن عثمان ، ط1 ، مكتبة الصفا ، دار لبنان الحديثة ، ( القاهرة ، 2001م ) ، ج1 ، ص29 . أبن كثير ، البداية والنهاية ، ج2 ، ص131 .
( )الهمداني ، صفة جزيرة العرب ، ص162-163 ، 165-166 ، 318 . ينظر الشجاع ، عبد الرحمن عبد الواحد ( الدكتور) ، اليمن في صدر الإسلام من البعثة المحمدية حتى قيام الدولة الأموية ، ط1 ، دار الفكر ، ( دمشق ، 1987م ) ، ص56.
( )أبن كثير ، السيرة النبوية ، ج4 ، ص100-108 . البداية والنهاية ، ج5 ، ص53 . أبن حجر العسقلاني ، فتح الباري ، ج8 ، ص94 .
( )السراة: جبل أوله عرفات ويمتد إلى حد نجران اليمن . الفيومي ، المصباح المنير ، ج1 ، ص276 ( سراة ) . الزبيدي ، تاج العروس ، ج38 ، ص484 ( سري ).
( )البلادي ، عاتق بن غيث ، معجم المعالم الجغرافية الواردة في السيرة النبوية ، دار مكة للنشر والتوزيع ، ( مكة المكرمة ، 1403هـ ) ، ص 102 .
( )الأعشى الكبير ، أبو بصير ميمون بن قيس بن جندل الأسدي اليماني المعروف بالأعشى الكبير ( ت 7هـ ) ديوان الأعشى الكبير ، شرح وتعليق: د. محمد محمد حسين ، دار النهضة العربية ، ( بيروت ، 1974م ) ص143 . الجاحظ ، أبو عثمان عمرو بن بحر ( ت 255هـ ) ، الحيوان ، تحقيق عبد السلام محمد هارون ، دار الجيل ، (بيروت ، 1996م ) ، ج3 ، ص 484 .
( ) فيميون : وقيل قيميون بالقاف وقيل ميمون ويقول أبن إسحاق لم يسموه لي باسمه الذي سماه وهب بن منبه . أبن هشام ، السيرة النبوية ،ج1، ص29 .
( )أبن هشام ، السيرة النبوية ، ج1، ص29-30 . الطبري ، تاريخ ، ج1 ، ص121-122 . جواد علي ، المفصل ،ج12 ،ص183 وما بعدها . البلادي ، بين مكة وحضرموت ، ص228-229 . أبن جريس ، نجران ، ج1، ص51 .
( )أبن هشام ، السيرة النبوية ، ج1 ، ص31 .
( )أبن هشام ، السيرة النبوية ، ج1 ،ص30 .
( ) فجعفتها : أي قلعتها . أبن منظور ، لسان العرب ، ج9 ، ص27 ( جعف ) .
( ) الطبري ، تاريخ ، ج1 ، ص120-121 . جواد علي ، المفصل ،ج12، ص183 وما بعدها . الحوت ، محمود سليم ، في طريق الميثولوجيا عند العرب ، دار النهار للنشر ، ( بيروت ، 1979م ) ، ص30-31 . أبن جريس ، نجران ، ج1 ، ص50-51 .
( ) المفصل ، ج12 ، ص178 .
( )المفصل ، ج12 ، ص176 .
( )الحوفي ، الحياة العربية ، ص144-145 .
( )جواد علي ، المفصل ، ج9 ، ص793 . الحوفي ، الحياة العربية ، ص154 .
( )الحوت ، في طريق الميثولوجيا ، ص30 . علي ، اسعد عبد العزيز ، تاريخ العرب قبل الإسلام دراسة الأحوال الاجتماعية والفكرية والاقتصادية من خلال صحيحي البخاري ومسلم ، رسالة ماجستير ( غير منشورة )، كلية الآداب - جامعة البصرة، (1427هـ ، 2006م ) ص101 .
( )جواد علي ، المفصل ،ج9 ، ص793 .
( )جواد علي المفصل ،ج3 ، ص456 ،ج8، ص39 ، البكر ، دراسات ، ص315-316 .
( )البكر ، دراسات ، ص315-316 .
( ) الحوت ، على طريق الميثولوجيا ، ص31 . الشماحي ، اليمن ، ص85 . أبن جريس ، نجران ،ج1 ، ص51.
( ) سورة البروج : الآيات :7-8 .
( )أبن هشام، السيرة النبوية ،ج1،ص21-32.
( )أبن الجوزي ، المنتظم ،ج2،ص119.
( )عبطوش ، حمير ودورها السياسي ، ص226.
( )البيهقي ، دلائل النبوة ، ج5، ص386-387 . جواد علي ، المفصل ، ج6 ، ص650 .
( )السيوطي ،الدر المنثور ، ج8 ، ص627 . جواد علي ، المفصل ، ج3 ، ص510-511 .
( )الشماحي ، اليمن ، ص85 .
( )الطبري ، تاريخ ، ج1 ، ص446 . الحوفي ، الحياة العربية ، ص114 .
( )الطبري ، تاريخ ، ج1 ، ص452 . الفقي ، عصام الدين عبد الرؤوف ، اليمن في ظل الإسلام منذ فجره حتى قيام دولة بني رسول ، ط3 ، دار الفكر العربي ، (القاهرة ، 1994م) ص15 .
( )الفقي ، اليمن في ظل الإسلام ، ص16-17 .
( )جواد علي ، المفصل ، ج16 ، ص 336 .
( )أبن هشام ، السيرة النبوية ،ج2، ص144-145 . الطبراني ، المعجم الأوسط ، ج4 ، ص177 . أبن تيمية ، الجواب الصحيح ، ج1 ، ص190-191 . أبن حجر العسقلاني ، الإصابة ، ج1 ، ص406 .
( )أبو يوسف ، كتاب الخراج ، ص191-192 .
( )أحكام القرآن ، ج4 ، ص89 .
( )سورة المائدة: من الآية :49 .
))سورة النساء : الآية : 161 .
)) ينظر ، أبو يوسف ،الخراج ،ص192-193 ،الشيباني ، شرح السير ، ص268 .
)) البيهقي ، السنن الكبرى ،ج9،ص202 . الهندي ، كنز العمال ، ج4 ، ص822 .
)) أبن ابي شيبة ، المصنف ، ج6 ، ص468 . الهندي ، كنز العمال ،ج4،ص828 .
)) الصنعاني ، مصنف عبد الرزاق ، ج11،ص317 ، البيهقي ، سنن البيهقي الكبرى ، ج8 ، ص167 .
)) الهندي ، كنز العمال ، ج1، ص572.
)) المفصل ، ج6 ، ص638 .
)) جواد علي ، المفصل ، ج6 ، ص639 .
)) حميد الله ، مجموعة الوثائق السياسية ، ص446 .
)) أبن منظور ، لسان العرب ، ج9 ، ص156 . أبن حجر العسقلاني ، فتح الباري ،ج1، ص41 ، الزبيدي ، تاج العروس ، ج23 ، ص446 .
)) المطران : ومهمته القاضي الذي يفصل الخصومات وهو أعلى مرتبة من الأسقف . القلقشندي ، صبح الأعشى ، ج5 ، ص444 .
)) حميد الله ، مجموعة الوثائق السياسية ، ص405 .
)) القلقشندي ، صبح الأعشى ، ج5 ، ص444 .
)) الفيروز آبادي ، القاموس المحيط ، ج1، ص1125 . الزبيدي ، تاج العروس ، ج25 ، ص124 .
)) مصطفى ، وآخرون ، المعجم الوسيط ، ج1، ص18 ، ص436 . ينظر أيضاً : صالح ، غسان عبد، النصرانية عند الغساسنة والمناذرة ، رسالة ماجستير ، (غير منشورة ) كلية التربية أبن رشد جامعة بغداد ، ( 2000م ) ، ص132 .
)) الزبيدي ، تاج العروس ، ج23 ، ص446 .
)) أبو يوسف ، الخراج ، ص191-192 .
)) أبن هشام ، السيرة النبوية ، ج2، ص144 .
)) أبن منظور ، لسان العرب ، ج1 ، ص614 .
)) إبراهيم مصطفى وآخرون ، المعجم الوسيط ، ج2 ، ص613 .
)) الزبيدي ، تاج العروس ،ج3،ص400 .
)) أبن هشام ، السيرة النبوية ، ج2،ص144 ، أبن سعد ، الطبقات ، ج1،ص357 .
)) أبن هشام ، السيرة النبوية ، ج2،ص144 .
)) أبو يوسف ، الخراج ، ص191-192 .
)) أبو عبيد ، الأموال ، ص254 . أبن تيمية الجواب الصحيح ، ج1، ص202 .
)) الفراهيدي ، العين ، ج4،ص96 . أبن منظور ، لسان العرب ، ج13 ، ص561 . الزمخشري ، الفائق ، ج4، ص84 . الزبيدي ، تاج العروس ،ج36،ص548.
)) الزمخشري ، الفائق ،ج4،ص84 .
)) أبو عبيد ، الأموال ، ص245 .
)) أبن منظور . لسان العرب ، ج9،ص360 . الزبيدي ، تاج العروس ،ج24،ص469 .
)) الزبيدي ، تاج العروس ،ج36،548 .
)) أبن دريد ، جمهرة اللغة ، ج2 ، ص973 (فوه) . أبن منظور ، لسان العرب ،ج9،ص365 .
)) المفصل ، ج6 ، ص641 .
)) المفصل ، ج6 ، ص641 .
)) حنان عبد الرحمن طه الملا ، الديارات النصرانية في العراق ونشاطاتها العلمية والفكرية حتى نهاية العصر العباسي ، رسالة ماجستير ( غير منشورة ) كلية التربية جامعة تكريت ، ( 2005م ) ، ص159 .
)) الفراهيدي ، العين ،ج5، ص12 .
)) القلقشندي ، صبح الأعشى ،ج5، ص444 .
)) الرازي ، محمد بن أبي يكر بن عبد القادر ( ت 666هـ ) مختار الصحاح ، دار الرسالة ( الكويت 1982 ) ، ص534 .
)) الثعلبي ، الكشف والبيان ، ج4، ص99 .
)) الفيومي ، المصباح المنير ، ح2، ص503 .
)) جواد علي ، المفصل ، ج6 ، ص640 .
)) أبو يوسف ، الخراج ، ص191-192 . أبن سعد ، الطبقات ،ج1، ص266 .
)) البيهقي ، سنن البيهقي الكبرى ،ج9 ، ص22 . أبن تيمية ، الجواب الصحيح ، ج1، ص198-199 . أبن القيم الجوزية ، أحكام أهل الذمة . ج1،ص130-131 .
)) الروض الأنف ، ج3 ، ص10 .
)) سورة المائدة : من الآية : 82 .
)) الفراهيدي ، العين ، ج4 ، ص47 . أبن منظور ، لسان العرب ، ج1 ، ص437 .
)) الرازي ، مختار الصحاح ، ص259 .
)) سورة المائدة : الآية :82 . سورة التوبة : الآيات :31،34 . سورة الحديد : الآية : 27 .
)) جواد علي ، المفصل ، ج6 ، ص643 .
)) أبو يوسف ، الخراج ، ص191-192 . أبو عبيد ، الأموال ، ص245 . أبن سعد ، الطبقات ، ج1 ، ص288 ، ص358 . البيهقي ، دلائل النبوة ، ج5، ص389 ، ص391 . أبن تيمية ، الجواب الصحيح ، ج1، ص186 .
)) أبن تيمية ، مجموع الفتاوى ، ج1 ، ص346 ، ج11 ، ص614 ، ج3 ، ص63 .
)) المفصل ، ج6،ص643 .
)) سورة التوبة : من الآية : 34 .
)) سورة التوبة : الآية : 31 .
)) البيهقي ، دلائل النبوة ،ج5،ص390-391 .
)) ينظر : أبن هشام ، السيرة النبوية ، ج2 ، ص1445 . اليعقوبي ، تاريخ ، ج2 ، ص83 .
)) سورة البروج : الآيات : 4-8 .
)) ينظر : الطبري ، جامع البيان ، ج30 ، ص131-136 . وكذلك دلت بعض الروايات على أنهم على دين الحق ومن ذلك عندما جيء بامرأة وأبن لها ترضعه ، من الذين احرقوا في الأخدود ، فكأنها تقاعست أن تقع في النار فخشيت على أبنها فنطق الصبي ، وقال اصبري يا أماه فانك على الحق . أحمد بن حنبل ، مسند ،ج6، ص17 . النسائي ، سنن النسائي الكبرى ،ج6،ص511 . أبن كثير، البداية والنهاية ، ج2، ص130 كذا رواه الأمام أحمد ومسلم والنسائي والترمذي .
)) ينظر: أبن هشام ،السيرة النبوية ،ج2 ، ص146 . أبن ابي شيبة ، المصنف ، ج7 ، ص427 . الهندي ، كنز العمال ، ج1، ص609.
)) للمزيد عن هذه المجامع وأثرها في تحريف العقيدة النصرانية . ينظر : جستنيه ، بسمه أحمد ، تحريف رسالة المسيح عليه السلام عبر التاريخ أسبابه ونتائجه ، ط1، دار القلم ، (دمشق ، 2000م) ، ص315-327.
)) جستنيه ، تحريف ، ص307.
)) مقاتل بن سليمان ، تفسير ، ج3، ص469 . الطبري ، جامع البيان ، ج28، ص92 . أبن كثير ، تفسير القرآن ،ج1، ص575-576.
)) الثعلبي ، الكشف والبيان ،ج3،ص418 . العيني ، عمدة القارئ ،ج16،ص27 .
)) الماريعقوبية : وهم اليعقوبيون أو اليعاقبة نسبة الى يعقوب البراذعي انتحل مذهب القائلين بأن المسيح طبيعة واحدة وهي التقاء اللاهوت والناسوت في المسيح وتكون من الاتحاد طبيعة واحدة جامعة بين اللاهوت والناسوت وهذا المذهب اسبق من يعقوب البراذعي – في القرن السابع الميلادي - إذ أسسه بطرك الإسكندرية في القرن الخامس الميلادي ،واقر المذهب في مجمع افسس (431م) وقرروا فيه القول بالطبيعة الواحدة ،ثم رفض في مجمع خلقدوينا (451م) ، الأمر الذي فصل كنيسة الإسكندرية عن الكنيسة الرومانية وأصبح مذهب الأقباط في مصر . جستنيه ، تحريف ، ص30 ؛ الحاج ، محمد احمد ،النصرانية من التوحيد الى التثليث،ط1، دار القلم الدار الشامية 1992م ،ص 202.
)) الثعلبي ، الكشف والبيان ، ج6 ، ص62 . الزمخشري ، الكشاف ، ج2، ص666.
)) أبن العبري ، غريغوريوس أبي الفرج بن اهرون الطبيب الملطي ( ت 684هـ ) ، تاريخ مختصر الدول ، تحقيق: الأب انطون صالحاني اليسوعي ، دار الرائد اللبناني ، ( بيروت ، 1983م ) ، ص148 .
)) مقاتل بن سليمان ،ج1، ص288، ج2، ص313، ج3، ص195 . الطبري ، جامع البيان ، ج28، ص161 . أبن كثير ، تفسير القرآن ، ج1، ص575-576.
)) سورة المائدة : من الآيات :17،72.
)) الرازي ، التفسير الكبير ، ج11، ص80 .
)) سورة النساء : الآية :157.
(123) جستنية ، تحريف ، ص 360
)) أبن كثير،تفسير القرآن ،ج1،،ص592.
)) أبن هشام ،السيرة النبوية ،ج2،ص149-150 .
)) سورة مريم :من الآية :21 .
)).لمزيد من التفاصيل ينظر : جستنيه ، تحريف ، ص308 ؛ ينظر ايضا : الحاج ، النصرانية ، ص 202.
)) الثعلبي ، الكشف والبيان ،ج6،ص162 ،الزمخشري ، الكشاف ،ج2،ص666 . الرازي ، التفسير الكبير ، ج21، ص90 . أبي حيان الأندلسي ، تفسير البحر المحيط ، ج6، ص190.
)) مقاتل بن سليمان ، تفسير ،ج1،ص288، ج2 ، ص313 ، ج3، ص195 .
)) الطبري ، جامع البيان ، ج28، ص92 . أبن كثير ، تفسير القرآن ، ج1، ص575-576 .
)) سورة التوبة : من الآية 30 .
)) أبن هشام ، السيرة النبوية ، ج2 ، ص146 . ينظر: أبن تيمية ، مجموع الفتاوى ، ج17 ، ص282 .
)) سورة آل عمران : الآية 59 .
)) سورة النساء : من الآية 157 . أبن عطية ، المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ، ج9 ، ص62 .
)) أبن كثير ، تفسير القرآن ،ج1،ص592 .
)) جستنيه ، تحريف ، ص309-310 .
)) جواد علي ، المفصل ، ج3، ص285 . ينظر: صالح ، النصرانية عند الغساسنة والمناذرة ، ص80-82 .
)) المفصل ،ج6،ص629 .
)) المكانية : أي الملكية نسبة إلى دين الملك قسطنطين . انظر ، أبن كثير ، البداية والنهاية ، ج2 ، ص150-151 .
)) أبن هشام ، السيرة النبوية ،ج2،ص145. الثعلبي ، الكشف والبيان ، ج3 ،ص418 ، العيني ، عمدة القارئ ، ج16، ص27 . الفيروز آبادي ، محمد بن يعقوب ( ت 817هـ ) ، تنوير المقباس من تفسير ابن عباس ، دار الكتب العلمية ( لبنان ، بلا.ت )، ج1، ص90 .
)) جستنيه ، تحريف رسالة المسيح ، ص311 .
)) مقاتل بن سليمان ، تفسير ، ج1، ص288 ، ج2، ص313 ، ج3 ، ص195 .
)) سورة المائدة : من الآية: 73 . أبن عطية الأندلسي ، المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ، ج5 ، ص62 .
)) سورة مريم : الآية: 37 . مقاتل بن سليمان ، تفسير ، ج3 ، ص195 . السمرقندي، نصر بن محمد بن أحمد أبو الليث (ت860هـ)، تفسير السمرقندي المسمى بحر العلوم ، تحقيق: د. محمود مطرجي ، دار الفكر ، ( بيروت ، بلا .ت ) ، ج1، ص402 .
)) أبن هشام ، السيرة النبوية ،ج2،ص146 .
)) الرازي ، التفسير الكبير ،ج11 ،ص80 .
)) الثعلبي ، الكشف والبيان ، ج3 ، ص418 . العيني ، عمدة القارئ ،ج16،ص27 . الفيروزآبادي ، تنوير المقباس من تفسير ابن عباس ، ج1، ص90 .
)) سورة المائدة : من الآية : 73 .
)) البغوي ، أبو محمد حسين بن مسعود الفراء البغوي الشافعي ( ت516هـ ) تفسير البغوي ( معالم التنزيل في التفسير ) ، تحقيق: خالد عبد الرحمن العك ، دار المعرفة ، ( بيروت ، بلا .ت ) ، ج2، ص54 .
)) الفيروزآبادي ، تنوير المقباس من تفسير ابن عباس ، ج1، ص98 .
)) سورة النساء : من الآية 171 . الثعلبي ، الكشف والبيان ،ج3،ص418 .
)) سورة البقرة : الآية : 113 .
)) أبن هشام ، السيرة النبوية ، ج2، ص127 . الطبري ، جامع البيان ، ج1 ، ص495 . أبن تيمية ، الجواب الصحيح ، ج1، ص112-113 . السيوطي ، الدر المنثور ، ج1، ص263 .
)) أبن هشام ، السيرة النبوية ، ج2، ص130 . الجصاص ، أحكام القرآن ، ج2، ص297 . السيوطي ، الدر المنشور ، ج2، ص235 .
)) سورة آل عمران : الآيات: 65-68 .
)) السمرقندي ، تفسير ، ج1، ص123 .
)) سورة البقرة : الآية : 135 .
)) سورة آل عمران: الآية: 79 . أبن هشام ،السيرة النبوية ،ج2 ، ص131 . البيهقي ، دلائل النبوة ، ج5، ص384 . جامع البيان ، ج3، ص325 . أبن كثير ،تفسير القرآن ،ج1،ص378 .
)) مقاتل بن سليمان ، تفسير ، ج1، ص173 . أبن كثير، تفسير القرآن ، ج1، ص344 .
)) سورة الإخلاص :الآيات :1-4 . الثعلبي ، الكشف والبيان ، ج10، ص333 . أبن تيمية ، مجموع الفتاوى ،ج17،ص454.
)) الهروي ، أبو إسماعيل عبدلله بن محمد الأنصاري (481هـ) ذم الكلام وأهله ، تحقيق: عبد الرحمن عبد العزيز الشبل ، ط1، ( المدينة المنورة ، 1998م) ، ج4 ، ص100-103 . الرازي ، التفسير الكبير ،ج32،ص161
))الثعلبي ، الكشف والبيان ،ج6، ص162 . الزمخشري ، الكشاف ،ج2،ص666 . الرازي ، التفسير الكبير ،ج21 ، ص90 .
)) سورة الكهف : من الآية : 22 .
)) سورة الكهف : من الآية : 26 .
)) أبن الجوزي ، أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد ( ت597هـ ) زاد المسير في علم التفسير، ط3 ، المكتب الإسلامي ، ( بيروت ، 1404هـ ) ، ج5، ص131 .
)) الفريابي ، أبو بكر جعفر بن محمد بن الحسن بن المستفاض الفريابي ( ت301هـ ) ، كتاب القدر، تحقيق: عمرو عبد المنعم سليم ، دار ابن حزم ، ( بيروت ، 2000م ) ، ص170 . الآجري ، أبي بكر محمد بن الحسين الآجري ( ت360هـ ) ، الشريعة ، تحقيق: د. عبد الله بن عمر بن سليمان الدميجي ، ط2، دار الوطن ، ( الرياض ، 1999م ) ، ج1 ، ص253 . ينظر: البيهقي ، أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي ( ت 458هـ ) ، القضاء والقدر، تحقيق: محمد بن عبد الله آل عامر ، مكتبة العبيكان ، ( الرياض ، 2000م ) ، ص178 .
)) سورة القمر : الآيات : 47-49 . ينظر: الثعلبي ، الكشف والبيان ، ج9 ، ص171 . القرطبي ، الجامع لأحكام القرآن ، ج17 ، ص148 .
)) الذهبي ، شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان ( ت748هـ ) ، الكبائر، دار الندوة الجديدة ، ( بيروت ، بلا .ت ) ، ص56.
)) الأصفهاني ، الأغاني ، ج12 ، ص5 .
)) للمزيد عن هذه التفاصيل عن هذه القصة : ينظر : أبن هشام ، السيرة النبوية ، ج1 ، ص18-21 . أبن الجوزي ، المنتظم ، ج2، ص70-71 . أبن الأثير ، الكامل ، ج1، ص322-324 . أبن كثير ، البداية والنهاية ،ج2 ،ص162-163،ص180 .
)) أبن حجر العسقلاني ، فتح الباري ،ج2،ص31 . المباركفوري ، تحفة الأحوذي ، ج5 ، ص273.
)) الأزرقي ، أخبار مكة ، ج1 ، ص149-154 . البيهقي ، دلائل النبوة ، ج2، ص9-13 وقد روى هذا الحديث عن الكلبي عن أبي صالح عن أبن عباس . أبن عساكر ، تاريخ دمشق ، ج3، ص441-442-449 . السيوطي ، الخصائص الكبرى ، ج1، ص139-140 .
)) الكلاعي ، الإكتفاء ، ج1، ص140 . السيوطي ، الخصائص الكبرى ، ج1، ص138-139 . الحلبي ، علي بن برهان الدين الحلبي ( ت1044هـ) السيرة الحلبية في سيرة الأمين المأمون ، دار المعرفة ، ( بيروت ، 1400هـ ) ، ج1 ، ص180 .
)) الميداني ، مجمع الأمثال ، ج2، ص367-368 . أبن حجر العسقلاني ، الإصابة ، ج1 ، ص211 . جواد علي ، المفصل ، ج5 ، ص640 .
)) دلائل النبوة ، ج5 ، ص385-386 . أبن القيم الجوزية ، هداية الحيارى ، ج1 ، ص44-45 . زاد المعاد ، ص631-632 . أبن كثير ، البداية والنهاية ، ج5 ، ص35 . الأنصاري ، المصباح المضيء ، ج2، ص192-193 .
)) أبن هشام ، السيرة النبوية ،ج2،ص144-145 . البيهقي ، دلائل النبوة ،ج5 ، ص383 . أبن تيمية ، الجواب الصحيح ، ج1 ، ص190-191 .
))أبن سعد الطبقات ، ج1 ، ص164-165 . السيوطي ، الخصائص الكبرى ، ج2 ، ص40 .
)) السيرة النبوية ، ج2 ، ص145 . أبن تيمية ، الجواب الصحيح ، ج1 ، ص191 -192 . أبن سيد الناس ، عيون الأثر ، ج1 ،ص94 .
)) غريب الحديث ، ج2، ص301-302 .
Downloads
Published
Issue
Section
License
Copyright (c) 2022 أ .م.د. عدي سالم عبدالله الجبوري, م.م. مؤيد موسى احمد
This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License.
