رمزية المناجاة الصوفية

الملخص

تتعدد الصور الشعرية للمناجاة فهي ما بين صور رمزية للمرأة والخمرة والطبيعة يتخذها الصوفي كطريقة للولوج إلى موضوعه، فالتعابير الغامضة وما تحويها من رموز وأفكار حول العالم الأزلي كلها تعد أساليباً خاصة ينفرد بها الصوفي، فطبيعة التجربة الصوفية القائمة على الذوق والكشف قد استدعت طريقة خاصة كونت صورة لمناجاتها، كان التلميح والفلسفة وأسلوب الحوار أبرز معطياتها ، تتعدى دلالة الصور الدلالة الحرفية الظاهرية ، فكلمة الخمرة تتعدى دلالتها التي تدل على الخبث إلى دلالة ايجابية تحيل على الصفاء والانتشاء والامتزاج الوجداني ، وكذلك الحال لرمز المرأة والطبيعة ، فالمعاني مغلفة بأقنعة الرموز، تلك الأقنعة لا تخترقها سوى ثقافة الصوفي . ويعد رمز المرأة عنصراً من عناصر الإلهام الشعري إذ عبروا فيه عن الجمال الإلهي ، ونظراً لخصوصية التجربة الصوفية فقد استلهم الشاعر الصوفي هذه الرموز بعدها أحد عناصر الاستتار للقصيدة الصوفية ، فعبروا عن الذات الإلهية بأسماء الإناث المختلفة كل هذا يعد معادلاً موضوعياً للتعبير عن مواجيده . فالتعبير قد اتجه من الظاهر إلى الباطن وهي نقطة بدء اختلاجية مع استعمال صيغ الخطاب الأنثوي باستعمال الضمائر المنفصلة والمتصلة ، وقد شكل رمز الخمرة عند الصوفية رمزاً عرفانياً ؛ لأنها إذا تجلت له غاب عن الشعور وحلق في أجوائها الروحية ، فهي خمرة روحية تجلو عين البصيرة تنقل الصوفي إلى عوالم روحية ، واتخذ من رمز الطبيعة صيغة للتعبير عن الذات الإلهية .