التعلُّق عند الحَوْفيّ (ت430هـ) في كتب التفسير
DOI:
https://doi.org/10.31185/eduj.Vol49.Iss2.3309کلمات کلیدی:
: الحوفي ، التعلق ، التوجيه ، التفسير .چکیده
ترتبط شبه الجملة بالعامل ارتباطاً وثيقاً تُكْمِلُ دلالته، ويتَّضح معناها من خلاله، وهذا يعني أن شبه الجملة لابدَّ لها من عاملٍ ترتبط به، إذ لا معنى لها لوحدها، وإنَّما هي مُكمِّلة لمعنى العامل موضحة له، فالعلاقة بينهما علاقة تأثرٍ وتأثيرٍ، وقد أشار فخر الدين قباوة إلى أن الغرض من شبه الجملة هو تكملة الحدث الذي تقيّده؛ ليتمّ المعنى، وقد يكون القيد زمانياً، أو مكانياً، أو كلاهما معاً ولولا هذان القيدان لبقي الحدث ناقص الدلالة.. وكلما زادت القيود المضافة إلى الحدث كان أدّق وأقرب إلى الكمال(ينظر: قباوة، ط5، 1989م، 273)؛ فالتعلُّق "هو الارتباط المعنوي لشبه الجملة بالحدث، وتمسكها به، كأنّها جزء منه، لا يظهر معناها إلا به، ولا يكتمل معناه إلا بها"(قباوة، ط5، 1989م، 273) ؛ لذا فشبه الجملة لها ارتباطٌ وثيقٌ بالعامل تُكْمِلُ دلالته، ويتَّضح معناها من خلاله، وهذا يعني أن شبه الجملة لابدَّ لها من عاملٍ ترتبط به، إذ لا معنى لها لوحدها. ومن أسباب اختلاف النحويين في تحديد المتعلَّق هو ورود أكثر من عاملٍ يصحُّ أن تتعلَّق به شبه الجملة، وهنا تبرز أدوات العالم اللغوي، وثقافته في إيضاح المعنى للوصول إلى المعنى المراد. وقد أثبت ابن هشامٍ نوع المتعلَّق، إذ قال " لابدَّ من تعلُّقهما بالفعل، أو ما يشبه الفعل، أو ما أوِّلَ بما يشبهه، أو ما يشير إلى معناه"(ابن هشام، ط6، 1985م، 1/566). وكان لأبي الحسن علي بن إبراهيم بن سعيد الحَوْفيّ وهو أحد أبرز علماء القرن الخامس الهجري أثرٌ كبيرٌ في هذه المسائل فهو عالمٌ بالنحو، والتفسير، وقيل عنه إنه كان قارئاً، تتلمذَ على يديه خلق كثير، وهو من قرية شبرا النخلة من حوف في ديار مصر، وقد قيل عنه أنه بغدادي المذهب إذ كان كثير الانتقاء من المذهبين النحويين البصري والكوفي.
دانلودها
مراجع
القرآن الكريم
- الاتقان في علوم القرآن، عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي(ت911هـ)، تح محمد أبو الفضل إبراهيم، الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1974م.
- ارتشاف الضرب من لسان العرب، أبو حيان الأندلسي(ت745هـ)، تح رجب عثمان محمد ورمضان عبد التواب، مكتبة الخانجي، القاهرة، ط1، 1998م.
- إعراب الجمل وأشباه الجمل، فخر الدين قباوة، دار القلم العربي، حلب- سورية، ط 5، 1989م.
- إعراب القرآن المنسوب للزجاج، أبو الحسن علي بن الحسين الباقولي، تح إبراهيم الأبياري، دار الكتاب المصري، القاهرة، ودار الكتب اللبنانية- بيروت، ط4، 1420هـ.
- إعراب القرآن وبيانه، محيي الدين بن أحمد مصطفى درويش(ت1403هـ)، دار الإرشاد للشئون الجامعية- حمص- سوريا ودار اليمامة ، دمشق- بيروت، ودار ابن كثير، دمشق-بيروت، ط4، 1415هـ.
- أوضح المسالك إلى ألفيّة ابن مالك، أبو محمد عبد الله جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاريّ المصريّ(ت761هـ)، محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصريَّة، صيدا- بيروت، (د.ط)، (د.ت).
- البرهان في علوم القرآن، علي بن إبراهيم بن سعيد، أبو الحسن الحوفي(ت430هـ)، رسالة دكتوراه، إبراهيم عناني عطية عناني، إشراف سيد أحمد نجم، جامعة المدينة العالمية- ماليزيا، 2015م.
- التبيان في إعراب القرآن، أبو البقاء عبد الله الحسين بن عبد الله العكبري(ت616هـ)، تح: محمد علي البجاوي، عيسى البابي الحلبي وشركاه، 1976م.
- التبيان في تفسير القرآن، أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي(ت460هـ)، تح أحمد حبيب قصير العاملي، دار إحياء التراث العربي، (د.ط)، (د.ت).
- التحرير والتنوير، محمد الطاهر بن محمد بن عاشور التونسي(1393هـ)، الدار التونسية للنشر، تونس، 1984.
- التذييل والتكميل في شرح كتاب التسهيل، أبو حيان الأندلُسي(ت745هـ)، تح حسن هنداوي، دار كنوز إشبيليا، الرياض، ط1، 2009م.
- تفسير أبي السعود المسمَّى (إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم)، أبو السعود محمد بن محمد العَمادي(951هـ)، دار المصحف، القاهرة، (د.ط)، (د.ت).
- تفسير البحر المحيط، محمد بن يوسف الشهير بأبي حيان الأندلُسيّ(ت745هـ)، دراسة وتحقيق وتعليق: عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض، دار الكتب العلمية، بيروت- لبنان، ط1، 1993م.
- تفسير الجلالين المُيسر، جلال الدين المحلّيّ(ت864هـ) وجلال الدين السّيُوطي(ت913هـ)، تح فخر الدين قباوة، مكتبة لبنان، ط3، 2003م.
- تفسير الطبري جامع البيان عن تأويل آي القرآن، أبو جعفر محمد بن جرير الطبريّ(ت310هـ)، تح : محمود محمد شاكر وأحمد محمد شاكر، مؤسسة الرسالة، ط1، 2000م.
- تفسير النَّسَفيَ(مدارك التنزيل وحقائق التأويل)، أبو البركات عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي(ت710هـ) تح يوسف علي بديوي، راجعه محيي الدين ديب متو، دار الكلم الطيب، دمشق، ط1، 1998م.
- تفسير يحيى بن سلّام، يحيى بن سلام بن أبي ثعلبة، (ت200هـ)، تح هند شلبي، دار الكتب العلميةـ بيروت- لبنان، ط1، 2004م.
- تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد، محب الدين محمد بن يوسف المعروف بناظر الجيش(ت778هـ)، تح مجموعة محققين، دار السلام، ط1، 2007م.
- الحُجَّة للقُرّاء السبعة، أبو علي الحسن بن عبد الغفار الفارسي(ت377هـ)، تح عبد العزيز رَبَاح وأحمد يوسف الدّقّاق، دار المأمون للتراث، دمشق، ط1، 1987م.
- الدُّرُ المَصُون في علوم الكتاب المكنون، أحمد بن يوسف المعروف بالسمين الحلبي(ت756هـ)، تح : أحمد محمد الخرّاط، دار القلم، دمشق، (د.ط)، (د.ت).
- ديوان الراعي النميري، شرح: واضح الصَّمَد، دار الجيل، بيروت، ط1، 1995م.
- روح البيان، إسماعيل حقي بن مصطفى الإستانبولي، المولى أبو الفداء(1127هـ)، دار الفكر- بيروت.
- روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسَّبع المثَاني، شهاب الدين السيِّد محمود الآلوسي البغدادي(ت1270هـ)، ضبطه وصَحَّحه علي عبد الباري عَطِيَّة، دار الكتب العلمية، بيروت-لبنان، ط1، 1994م.
- شرح الأشموني على ألفيَّة ابن مالك، علي بن محمد بن عيسى أبو الحسن، نور الدين الأشمونيّ الشافعيّ(ت900هـ)، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، دار الكتاب العربي، بيروت-لبنان، ط1، 1955م.
- شرح التصريح على التوضيح، خالد بن عبد الله الأزهري(ت905هـ)، تح محمد باسل عيون السُّود، دار الكتب العلمية، بيروت- لبنان، ط1، 2000م.
- شرح الرضي على الكافية، رضي الدين الإستراباذي، تصحيح وتعليق يوسف حسن عُمر، منشورات جامعة قاريونس، بنغازي، ط2، 1996م.
- شعر عُروة بن حزام، تح إبراهيم السامرائي وأحمد مطلوب، مجلة كلية الآداب، جامعة بغداد، ع :4 ، 1961م.
- شعر يزيد بن الطَثْريَّة، صنعة حاتم صالح الضامن، مطبعة أسعد، بغداد، 1973م.
- غرائب التفسير وعجائب التأويل، محمود بن حمزة الكرماني(ت505هـ)، تح شمران سركال يونس العجلي،، دار القبلة للثقافة الإسلامية جدّة، مؤسسة علوم القرآن بيروت، (د.ط)، (د.ت).
- فتح البيان في مقاصد القرآن، أبو الطيب بن حسن بن علي بن لطف الله الحسيني البخاري(ت1307هـ)، عني بطبعه عبد الله بن إبراهيم الأنصاري، المكتبة العصرية، بيروت، 1992م.
- فتح القدير، محمد بن علي بن محمد الشوكاني اليمني(ت1250هـ)، دار ابن كثير، دار الكلم الطيب- دمشق، بيروت، ط1، 1414هـ.
- فتح القدير، محمد بن علي بن محمد الشوكاني اليمني(ت1250هـ)، دار ابن كثير، دار الكلم الطيب- دمشق، بيروت، ط1، 1414هـ.
- الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، أبو القاسم محمود بن عمر بن أحمد جار الله الزمخشريّ(ت538هـ)، دار الكتاب العربي، بيروت، ط3، 1407هـ.
- الكشف والبيان عن تفسير القرآن، أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي، أشرف على إخراجه صلاح باعثمان وحسن الغزالي وزيد مهاوش وأمين باشه، تح خالد بن عون العنزي، دار التفسير، جدَّة، المملكة العربية السعودية، ط1، 2015.
- اللباب في علوم الكتاب، سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي الدمشقي النعماني(ت775هـ)، تح عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوَّض، دار الكتب العلمية، بيروت- لبنان، ط1، 1998م.
- محاسن التأويل، محمد جمال الدين بن محمد سعيد بن قاسم القاسمي(ت1332هـ)، تح محمد باسل عيون السود، دار الكتب العلمية- بيروت، ط1، 1418هـ.
- المحَرَّر الوَجيز في تفسير الكتاب العزيز، القاضي أبو محمد عبد الحَقّ بن غالب بن عطيَّة الأندلُسي(546هـ)، تح: عبد السلام عبد الشافي محمد، محمد علي بيضون، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط1، 2001.
- مشكل إعراب القرآن، أبو محمد مَكّي بن أبي طالِب القَيسيّ، (437هـ)، تح: حاتم صالح الضَامِن، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط2، 1984م.
- معاني القرآن، أبو زكريا يحيى بن زياد الفَرَّاء(207هـ)، عالم الكتب، بيروت، ط3، 1983م.
- مغني اللبيب عن كتب الأعاريب، عبد الله بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن يوسف أبو محمد جمال الدين ابن هشام(ت761هـ)، تح د. مازن المبارك ومحمد علي حمد لله، دار الفكر، دمشق، ط6، 1985.
چاپ شده
نسخه ها
- 2023-01-06 (2)
- 2023-01-01 (1)
شماره
نوع مقاله
مجوز
حق نشر 2023 Journal of Education College Wasit University

این پروژه تحت مجوز بین المللی Creative Commons Attribution 4.0 می باشد.
