الفكر الديني لحياة ما بعد الموت

چکیده

آمن سكان النيل بهاجس الماورائيات، وكانت حياتهم الاجتماعية والدينية والسياسية موسومة بهذا الطابع، بالنسبة لهم، الموت ليس نهاية بل بداية، مرحلة تحول، ومما تجدر الإشارة اليه ان قيام المصريين بعملية التحنيط له متماثلاته اسطورة ايزيس واوزريس اذ قام الكهنة بعملية التحنيط متأثرين بها ، ان المصريين في عصور ما قبل الاسرات لم يعرفوا التحنيط لعدم وجود حاجة له شهدت متون التوابيت في منتصف الالف الثالث قبل الميلاد، ظهور نصوص مختصرة كانت تخص المقبرة في حد ذاتها وليس صاحبها وتتكون من صيغ سحرية موجهة ضد ناهبيها ، بعد الفراغ من تجهيز جثة المتوفي وبعدا إتمام عملية تحنيطها تسلم الى أهلها لتدفن، وكانت طريقة الدفن لدى المصريين مثيرة ومفجعة فكان اهل الميت لا يخشون ان يتظاهروا امام الجميع بالبكاء تعبيرا عن حزنهم العميق، وكانت تستعمل اربع سفن أخرى لنقل من يرغبون في مصاحبة المتوفي الى مثواه الأخير، وتوضع فيها كافة الأثاث الجنائزي ، ولا يبقى سوى انزال التابوت والاثاث الجنائزي وترتيبه في القبر ، ثم توضع حوله أشياء عديدة مثل العصي والأسلحة والتمائم، لقد كانت هذه المراسيم خاصة بالملوك والامراء وافراد الطبقة الغنية بينما ظل افراد الطبقات الدنيا يدفنون بمراسيم بسيطة في مقابر متواضعة او يستغلون مقابر قديمة يوسعونها قليلاً، ويوضع فيها التابوت ، واما الهة العالم الآخر فهم، خنتي – امينتو ؛ انبو او انوبيس ؛ وأزير ؛ مرت- سكر ؛ آتوم؛ خرتي: وهو اله بهيأة الكبش، وكانت مهمته هي العبور بالمتوفي الى العالم الاخر؛ و تحوت.