The interdependence of religion and the ruler And its political repercussions in Ancient Yemen
DOI:
https://doi.org/10.31185/eduj.Vol1.Iss40.1548Abstract
In this study, we will highlight the dualism of the ruler and religion in ancient Yemen, and the manifestations of this dualism politically, and we will review the contribution of religion to the consolidation of the state in its three pillars (God, the ruler and the people). And the influence of religion on the formation of political unions, this study is also concerned with showing the role of the temple in strengthening the ruler's authority, and how myths of religion portray that the ruling god protects cities and royal palaces.
Downloads
References
( ) أسمهان سعيد الجرو، الفكر الديني عند عرب جنوب شبه الجزيرة العربية (الألف الأول قبل الميلاد وحتى القرن الرابع الميلادي، مجلة أبحاث اليرموك، سلسلة العلوم الإنسانية والاجتماعية، مج 14، ع1، ص 240.
( ) علي محمد عبد القوي، الكيان السياسي والديني في اليمن القديم – الدولة السبئية- ، دراسات يمنية، ع 38، 1989م، 1410هــ، ص222.
( ) المصدر نفسه ، ص221- ص 222.
( ) أ.ج. لوندين، دولة مكربي سبأ (الحاكم الكاهن السبئي)، ترجمة قائد محمد طربوش ، جامعة عدن، 2004م ، ص226.
( ) أسمهان سعيد الجرو، دراسات في التاريخ الحضاري لليمن القديم، دار الكتاب الحديث، 2003م، ص240.
( ) دولة مكربي سبأ (الحاكم الكاهن السبئي)، ص326.
( ) المصدر نفسه، ص326.
( ) جمال محمد ناصر عوض الحسني، الإله عم وآلهة قتبان(700ق.م – 170م)، أطروحة دكتوراه، كلية الآداب، جامعة طنطا، 2012م، ص 328.
( ) عبد الله حسن الشيبة، ترجمات يمانية، دار الكتاب الجامعي (صنعاء،2008م)ص222.
( ) الشيبة، ترجمات يمانية، ص222- ص 223.
( ) المصدر نفسه، ص223.
( ) ينظر: علي محمد الناشري، اليمن موحداً تحت راية سبأ، بحث منشور في مجلة آداب الحديدة، ع1، سنة 2010م، الصفحات: 361- 375.
( ) أسمهان سعيد الجرو، دراسات في التاريخ الحضاري لليمن القديم، ص241.
( ) بيستون وآخرون، المعجم السبئي، مكتبة لبنان، بيروت، 1982، ص65.
( ) أسمهان سعيد الجرو، المبدأ الاخلاقي لقوق الإنسان في الديانة اليمنية القديمة، مجلة سبأ، ع9، سنة2000م ، ص34.
( ) علي صالح الكهالي، الحياة السياسية في اليمن القديمة والحجاز للفترة من القرن الرابع حتى القرن السادس الميلادي، رسالة ماجستير، كلية الآداب، جامعة عدن، 2002م،ص11.
( ) أسمهان سعيد الجرو، كيف تطورت الصيغة الاتحادية بين القبائل إلى وحدة شاملة في اليمن القديم، ندوة اليمن .. وحدة الأرض والإنسان عبر التاريخ، دار جامعة عدن للطباعة والنشر، عدن، 2011م، ص44.
( ) أسمهان سعيد الجرو، دراسات في التاريخ الحضاري لليمن القديم، ص240.
( ) جواد علي، الفكر السياسي عند العرب قبل الإسلام، أبحاث في تاريخ العرب قبل الإسلام، المركز الاكاديمي للأبحاث، منشورات الجمل، بغداد، 2011م، ص 404
( ) أسمهان سعيد الجرو، دراسات في التاريخ الحضاري لليمن القديم، ص241- ص 242.
( ) علي صالح الكهالي، الحياة السياسية في اليمن القديمة والحجاز، ص11- ص12.
( ) أسمهان سعيد الجرو، دراسات في التاريخ الحضاري لليمن القديم، ص242.
( ) المصدر نفسه، ص244.
( )أسمهان سعيد الجرو، كيف تطورت الصيغة الاتحادية، ص37.
( ) أسمهان سعيد الجرو، دراسات في التاريخ الحضاري لليمن القديم، ص244.
( ) عَمّ ذو لبخ: نسبة إلى معبده الَّذي يقع في وادي لبخ، الواقع في وادي بَيْحَان، على بعد 3 كم من مدينة هجر بن حُمَيْد، ينظر: الحسني، الإله عم وآلهة قتبان، ص 169.
( ) جواد علي، الفكر السياسي عند العرب قبل الإسلام، ص403.
( ) جواد علي، المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام،(دار العلم للملاين، بيروت، مكتبة النهضة، بغداد، 1972م)،ج2، ص 200- ص 201.
( ) جمال محمد ناصر عوض الحسني، الإله سين في ديانة حضرموت القديمة دراسة من خلال النقوش والآثار، رسالة ماجستير، كلية الآداب، جامعة عدن، 2006م.
، ص 41.
( ) نيكولوس رود كاناكيس، الحياة العامة للدول العربية الجنوبية، بحث منشور في كتاب تاريخ العرب القديم، مكتبة النهضة المصرية، (القاهرة د.ت)، ص 124.
( ) فاطمة سالم المحمادي، الكهانة والكهان في جنوب الجزيرة العربية من القرن الثامن قبل الميلاد حتى القرن الثالث الميلادي (دراسة مقارنة- بلاد النهرين أنموذجاً)، رسالة ماجستير، كلية الآداب والعلوم الإنسانية، جامعة طيبة، (المدينة المنورة، 2016م)، ص145.
( ) بيستون وآخرون، المعجم السبئي، ص 78.
( ) علي محمد عبد القوي الصليحي، المُكرّب، الموسوعة اليمنية، ط2، مؤسسة العفيف الثقافية، (صنعاء، 2003م)، ص902 .
( ) جواد علي، المفصل، ج2، ص 169
( ) منير عربش، عالم الآلهة في مملكة قتبان اليمنية القديمة قبل الإسلام(القرن الثامن ق.م- القرن الثاني الميلادي) حوليات يمنية، ع1، المعهد الفرنسي للآثار والعلوم الاجتماعية في صنعاء، 2002، ص20). والرشو:
( ) الحسني، الإله عم، ص234.
( ) محمد عبد القادر بافقيه، موجز تاريخ اليمن قبل الإسلام، الفصل الأول من كتاب مختارات من النقوش اليمنية القديمة لمؤلفيه: محمد عبد القادر بافقيه وآخرون، المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، إدارة الثقافة، (تونس، 1958م)، ص 17.
( ) علي محمد عبد القوي الصليحي، المُكرّب، الموسوعة اليمنية، ص2823.
( ) جواد علي، الفكر السياسي عند العرب قبل الإسلام، ص 406 – ص407.
( ) المحمادي، الكهانة والكهان، ص146.
( ) نورة عبد الله النعيم: التشريعات في جنوب غرب الجزيرة العربية حتى نهاية دولة حمير، الرياض 2000م، ص118.
( ) الشيبة، دراسات في تاريخ اليمن ، ص87- ص88.
( ) الحسني، الإله عم، ص236.
( ) ينظر قوائم مُكرّبي سبأ واختلافها عند المستشرقين: منذر عبد الكريم البكر، دراسات في تاريخ العرب قبل الإسلام، دار الكتب (جامعة البصرة، 1992م)، ص221- ص224.
( ) جواد علي ،المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام ، ج 2، ص 268، ص 270.
( ) فرتز هومل ، التاريخ العام لبلاد العرب الجنوبية ، بحث منشور في كتاب تاريخ العرب القديم، مكتبة النهضة المصرية، (القاهرة د.ت)، ص 124 .
( ) أبو محمد عبد الله ابن حيان (ت 369هــ) ، العظمة ، تحقيق رضا بن محمد إدريس المباركفوري، دار العاصمة (الرياض، 1408هـ)، ج2 ، ص 709.
( ) أبو الحسن مقاتل بن سليمان(ت 150هــ)، تفسير مقاتل بن سليمان، تحقيق أحمد فريد، دار الكتب العلمية، بيروت 2003م، ج3 ، ص 393.
( ) كريستان جوليان روبان، تأسيس إمبراطورية. السيطرة السبئية على الممالك اليمنية الأولى (القرن الثامن- القرن السادس ق.م)، في كتاب اليمن في بلاد ملكة سبأ، دار الأهالي، دمشق، 1990م، ص89.
( ) الحسني، الإله عم وآلهة قتبان، ص 328.
( ) كريستان جوليان روبان ، تأسيس إمبراطورية. السيطرة السبئية على الممالك اليمنية الأولى ص 89- ص90.
( ) عبد العزيز صالح، تاريخ شبه الجزيرة العربية في عصورها القديمة، القاهرة، 1992م، ص72.
( ) عبد العزيز صالح، تاريخ شبه الجزيرة العربية ، ص72- ص73.
( ) ينظر: فاطمة سالم المحمادي، الكهانة والكهان في جنوب الجزيرة العربية من القرن الثامن قبل الميلاد حتى القرن الثالث الميلادي (دراسة مقارنة- بلاد النهرين أنموذجاً)، رسالة ماجستير، كلية الآداب والعلوم الإنسانية، جامعة طيبة، (المدينة المنورة، 2016م)، ص144.
( ) عبد العزيز صالح، تاريخ شبه الجزيرة العربية في عصورها القديمة، ص 73.
( ) عبد الله حسين محمد العزي الذفيف، مملكة قتبان من القرن السابع حتى نهاية القرن الثاني ق.م ، رسالة ماجستير، كلية الآداب، جامعة صنعاء، 2007م، ص37.
( ) ينظر: منير عربش، معطيات جديدة حول مملكة حضرموت القديمة (القرن السابع قبل الميلاد- القرن الثالث الميلادي)، حوليات يمنية، ع3، ص 7- ص9.
( ) المحمادي، الكهانة والكهان، ص147.
( ) المحمادي، الكهانة والكهان، ص 143- ص144. ولتفصيلات أكثر: ينظر المصدر نفسه، ص94- ص95.
( ) رضا جواد الهاشمي، النظام الكهنوتي في العراق القديم، مجلة كلية الآداب، ع4، بغداد (1971 - 1970 م)، ص266.
( ) دولة مكربي سبأ (الحاكم الكاهن السبئي)، ص264- ص265.
( ) أحمد مالك الفتيان، نظام الحكم في بلاد وادي الرافدين، الامبراطورية الآشورية أنموذجاً، دار كلكامش للطباعة والنشر، (بغداد،2018م)، ص 132- ص133.
( ) دولة مكربي سبأ (الحاكم الكاهن السبئي)، ص264- ص265.
( ) لوندين، دولة مكربي سبأ (الحاكم الكاهن السبئي)، ص 268.
( ) والتر مولر، الدين، في كتاب اليمن في بلاد ملكة سبأ، ترجمة بدر الدين عرودكي، مراجعة يوسف محمد عبد الله (دمشق،1999م) ، ص 121.
( ) الشيبة، دراسات في تاريخ اليمن ، ص88- ص89.
( ) محمد عبد القادر بافقيه، تاريخ اليمن القديم، المؤسسة العربية للدراسات والنشر، بيروت، 1973م، ص66.
( ) هزاع محمد عبد الله الحمادي، القرابين والنذور في الديانة اليمنية القديمة، أطروحة دكتوراه، كلية الآثار، جامعة القاهرة، 2006م، ص 347.
( ) عبد العزيز صالح، تاريخ شبه الجزيرة العربية في عصورها القديمة، 69.
( ) أسمهان سعيد الجرو، دراسات في التاريخ الحضاري لليمن القديم، ص244- ص 245.
( )مطهر علي الإرياني ، في تاريخ اليمن (نقوش مسندية)، تحقيق عبد العزيز المقالح، (القاهرة، 1972م) ، ص 125.
( ) ظفار: تقع على بعد خمسة عشر كم جنوب شرق مدينة يريم، وهي اليوم انقاض. الأرياني، نقوش، ص126.
( ) قصر سلحين: هو سدة الحكم في مأرب ولم يكن قصراً واحداً بل أجمة قصور يجمعها فناء واحد، ومسير موكب الملكين إلى مأرب في هذا النقش ولم يعرف أكان أول مسير لهما بعد أن تسنم الملكين للعرش أم أنهما كانا في ظفار لمدة ثم عادا بعدها إلى مأرب . الإرياني، نقوش ، ص127.
( ) عليم وسميدع يذكران لأول مرة، ولعلهما من الآلِهَة الحميرية الخاصة، الإرياني، نقوش، ص127.
( ) الإرياني ، نقوش ، ص 125.
( ) المصدر نفسه، ص127.
( ) الحسيني، الإله عم وآلهة قتبان، ص361.
( ) والتر مولر، الدين في كتاب اليمن في بلاد مملكة سبأ، ص 122.
( ) الحسني، الإله عم وآلهة قتبان، ص 236 – ص 327.
( ) جواد علي، الفكر السياسي عند العرب قبل الإسلام، ص 405
( ) عبد العزيز صالح، تاريخ شبه الجزيرة العربية في عصورها القديمة، ص 102- ص103.
( ) الحسني، الإله عم وآلهة قتبان، ص 327.
( ) الحسني، الإله عم وآلهة قتبان، ص 34.
( ) النعيم، التشريعات، ص117.
( ) لوندين، دولة مكربي سبأ، ص247).
( ) عبد العزيز صالح، تاريخ شبه الجزيرة العربية في عصورها القديمة، ص 75.
( ) طقس ديني يتَضَمَّن اعتراف الافراد بمحظورات دينية وأخلاقية ارتكبوها سببت في غضب الآلِهَة، فتضرع مقترفيها للحصول على صفح الآلِهَة وغفرانها، بالاعتراف العلني بتلك الافعال، وإعلان التوبة وعدم معاودتها، فالاعتراف بالذنب يُعد شرطاً أساسياً من شروط الغفران، وإلى جانب الاعتراف بالذنب للتوبة على الفرد دفع غرامات مالية، وتسجل تلك الاعترافات على لوحة من البرونز تعرض في المعبد، يُذكر فيها اسم الشخص مرتكب الخطيئة، واسم الإله الموجه له التوبة، ونوع الخطيئة، وشكل العقاب وكيفية التكفير عن الخطيئة، ويذكر على مرتكب هذه الخطيئة أن لا يعود إلى ارتكابها مرة أخرى، وإعلان التوبة أمام الإله وطلب الرحمة. ينظر: أسمهان سعيد الجرو، المبدأ الاخلاقي لقوق الإنسان في الديانة اليمنية القديمة، ص34.
( ) أسمهان سعيد الجرو، دراسات سبئية، صنعاء- نابولي، 2005، ص21.
( ) بافقيه، وآخرون، مختارات ، ص 326.
( ) نورة النعيم، التشريعات في جنوب غرب الجزيرة العربية حتى نهاية دولة حمير، ص90.
( ) محمود عبد الباسط عطية السيد ،الحياة الدينية في مملكة أوسان في ضوء النقوش العربية الجنوبية القديمة، مجلة جامعة الملك سعود،م26، سنة 2014م، ص151-152.
( ) أسمهان سعيد الجرو، دراسات في التاريخ الحضاري لليمن القديم، ص247- ص 248.
( ) الحسني، الإله عم وآلهة قتبان، ص 331.
( ) يعود ذكر هذا الإله في النقوش التي تؤرخ إلى نهاية القرن الثاني ق.م، ويلاحظ أنَّ أغلبها جاءت من وادي حريب، ومعناه صاحب الرفعة الحسني، الإله عم وآلهة قتبان، ص 331- ص 332؛ إبراهيم الصلوي، أعلام يمنية قديمة مركبة، دراسة عامة في دلالاتها اللغوية والدينية (2)، مجلة ريدان، حوليات الآثار والنقوش اليمنية القديمة، ع 6، المعلا، عدن، 1994م ، ص 160.
( ) الحسني، الإله عم وآلهة قتبان، ص229- ص 230.
( ) الحسني، الإله عم وآلهة قتبان، ص 231.
( ) الحسني، الإله سين في ديانة حضرموت القديمة، ص42.
( ) عبد الله حسين محمد العزي الذفيف، مملكة قتبان من القرن السابع حتى نهاية القرن الثاني ق.م، ص9.
( ) الحسني، الإله عم وآلهة قتبان، ص 331- ص 332.
( ) الذفيف، مملكة قتبان، ص 9.
( ) هي الآلِهَة التي بدأ ذِكر معظمها منذ القرن السابع ق.م، وظلَّت عبادة أغلبها تمارس إلى ما بعد سقوط مملكة قتبان، وكانت من الآلِهَة الرَّئِيسَة للعاصمة تمنع، ويلاحظ أن النُّقُوش منذ القرن الرابع ق.م، كانت تذكر الآلِهَة الكبرى بترتيب واحد، وهي: (عتر، عم، أنَبْي، حوكم، ذات صنتم ، ذات ظهران، ذات رحبان). وقد جاء هذا الترتيب في أغلب النُّقُوش القتبانية، التي عثر عليها في مناطق مختلفة من قتبان، ليدل على انتشار عبادتها في جميع أنحاء المملكة. ينظر: الحسني، الإله عم وآلهة قتبان، ص 35 . والآلِهَة ذات رحبان: اسمها يعني السعة والوفرة، وتختم بها صيغ الدعاء الرَّسميّة، لذلك هي من آلهة قتبان الكبرى، المصدر نفسه، ص45.
( ) الحسني، الإله عم وآلهة قتبان، ص 333- ص 334.
( ) الذفيف، مملكة قتبان، ص 9.
( ) الحسني، الإله سين في ديانة حضرموت القديمة، ص 159 – ص 160.
( ) الحسني، الإله عم وآلهة قتبان، ص 335 .
( ) نبيل عبد الوهاب عبد الغني السروري، الحياة العسكرية في دولة سبأ دراسة من خلال نقوش محرم بلقيس، جامعة صنعاء، 2004م ، ص 93.
( ) نيكولوس رود كاناكيس، الحياة العامة للدول العربية الجنوبية ، ص142.
( ) جواد علي، المفصل، ج2، ص305.
( ) جواد علي، المفصل، ج2، ص306.
( ) منير عبد الجليل العريقي، الفن المعماري والفكر الديني في اليمن القديم من 1500ق.م حتى 600ميلادية ، مطبعة مدبولي ، 2002م، ص119.
( ) أسمهان الجرو، الفكر الديني عند عرب جنوب شبه الجزيرة العربية (الألف الأول قبل الميلاد وحتى القرن الرابع الميلادي، ص 241.
( ) ينظر: بافقيه، تاريخ اليمن القديم، ص110.
( ) ينظر: بافقيه، تاريخ اليمن القديم، ص122.
( ) العريقي، الفن المعماري والفكر الديني في اليمن القديم، ص117.
( ) نبيل عبد الوهاب عبد الغني السروري ، الحياة العسكرية في دولة سبأ دراسة من خلال نقوش محرم بلقيس، جامعة صنعاء ، 2004م ، ص 110.
( ) نبيل عبد الوهاب عبد الغني السروي، الحياة العسكرية في دولة سبأ ، ص 111.
( ) محمد عبد القادر بافقيه، تاريخ اليمن القديم، ص205.
( ) Sabaean Inscriptions from Mahrm Bilqis (Marib). The Johns Hopkins Press, Baltimore,1962,P.18.
( ) أ د استيندرف ، ديانة قدماء المصريين، تعريب سليم حسن (القاهرة ، 1923م) ، ص 75- ص76.
( ) اصول الحكم عند العرب الجنوبيين، أبحاث في تاريخ العرب قبل الإسلام، المركز الاكاديمي للأبحاث، منشورات الجمل، بغداد، 2011م ،ج1، ص373 .
( ) الأرياني، في تاريخ اليمن، ص80.
( ) منير عبد الجليل العريقي، معبودات الاتحادات القبلية في اليمن القديم (تألب ريام) أنموذجاً ، مجلة القلم ع 3، يونيو، 2015م، ص 284.
( ) العريقي، معبودات الاتحادات القبلية، ص 284.
Published
Issue
Section
License
Copyright (c) 2020 saad Abood Sammar
This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License.
