تحليل سيميائي للشعارات اللفظية وغير اللفظية المستخدمة في يوم عاشوراء
DOI:
https://doi.org/10.31185/eduj.Vol56.Iss1.3940الكلمات المفتاحية:
السيميائية، نظرية بارث، اللغة اللفظية وغير اللفظية، الشعارات، عاشوراءالملخص
تخدم الشعارات أهدافا متعددة الأوجه، حيث توضح المفاهيم المعقدة، وتوضح فلسفات المجموعة وأهدافها، وتعزيز الهوية، وإثارة صراعات عنيفة، وتتوقع التوقعات المستقبلية. تتناول هذه الدراسة الشعارات التي طرحها الإمام الحسين (عليه السلام) أو أتباعه رداً على انحرافات حكم يزيد خلال ثورته. الهدف الأساسي هو كشف المعاني المضمنة في العلامات البصرية الشاملة للدلالة الكامنة في هذه الشعارات. وباستخدام نظرية Barthes (1968) السيميائية، قام الباحثون بفحص ست صور مختارة، تحتوي كل منها على شعارات مؤثرة مصدرها مواقع مختلفة. ويكشف التحليل أن هذه الصور تشتمل على مزيج من الإشارات اللفظية وغير اللفظية. وبالإضافة إلى ذلك، توصلت الدراسة إلى أن الشعارات لا تمتلك معانٍ دلالية فحسب، بل إنها غنية أيضًا بدلالات متنوعة. إن الجمع الألوان بالتزامن مع الشعارات داخل الصور هو استراتيجية متعمدة لجذب انتباه القارئ ولإثارة الاستجابات النفسية له.
التنزيلات
المراجع
Afary, J. (2003). Shi'i narratives of karbala and christian rites of penance: Michel
foucault and the culture of the Iranian revolution, 1978-1979. Radical History Review, (86): 7-35.
Al-Balagh Foundation. (2013). Imam Hussein bin Ali (a.s). Islamic Movility.
COM.
Al-Balagh Foundation. (1992). Imam Hussein (a.s) and the day of ashura. Islamic
Republic of Iran.
Al-Tublaani, M. (2016). The historical effectiveness of the Husayni slogan.
http://mht alfaa’ilia attarikhiya lilshi’aar alHusseini.
Bakhsh, K., & Hussain, S. (2015). Ashura: Uprising as struggle for justice to uphold
humanity. International Journal of Multidisciplinary Research and Development, 2 (10): 637-638.
Barthes, R. (1957). Mythologies. Retrieved from
https://soundenvironments.files.wordpress.com/2011/11/roland-barthes-
mythologies.
Barthes, R. (1968). Elements of semiology. Hill and Wang.
Bignell, J. (2002). Media semiotics: An introduction. Manchester University Press.
Chandler, D. (2007). Semiotics: The basics (2nd Ed.). Routledge-Taylor and
Francis Group.
Dabashi, H. (1989). By what authority? The formation of Khomeini's revolutionary
discourse, 1964-1977. Social Compass, 36(4):511-538.
Denton, R., & Shankel, G. (1980). The rhetorical function of slogans:
classifications and characteristics. Communication Quarterly, 28: 10-18.
Dweich, Z. A., & Muwafaq, I. M. (2020). Birth and growth of semiotics. International
Journal of Research in Social Sciences and Humanities, 10 (10): 37648/ijrssh.v10i04.024.
Dyer, G. (1982). Advertising as communication (1st Ed.). Routledge.
Eisenberg, A. M., & Smith, R. R. (1971). Nonverbal communication. Bobbs-Merrill.
Fiske, J. (2010). Introduction to communication studies. Routledge.
Guimares, E. (2013). Verbal and non-verbal language in the discursive network /
Linguagem verbal e não verbal na malha discursive. Bakhtiniana, São Paulo, 8 (2): 121-132.
Hartman, R. R. K., & Stork, F. C. (1972). Dictionary of language and linguistics.
Applied Science Publishers, Essex.
Hugh. (2009). The rhetoric of the image – Roland Barthes (1964). Traces of the Real.
Lail, S. (2018). Connotative meaning analysis on "Coca-cola VS pepsi" Advertisements
tagline and expression through Barthes' theory of semiotics approach. Bachelor's thesis. Fakultas Adab dan Humaniora UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.
Lambert, D. (2008). Body language 101. Skyhorse Publishing.
Leonard, V. (2012). An Introduction to interpersonal communication: A primer
on communication studies. Retrieved on 6 September, 2021 from: http://uilis.unsyiah.ac.id/oer/files/original/18436a72b8ad892cfe239359334f2881.
Levine, D. R., & Adelman, M. B. (1982). Beyond language: Intercultural
communication for English as a second language. Englewood Cliffs, N.J.: Prentice- Hall.
Mertz, E. E. ( 2013). Semiotics. Annual Review of Anthropology, 36: 337-353.
Neama, I. M. & Al-Husseini, H. A. M. (2021). A Linguistic Study of Facial Expressions in Selected Quranic Verses. Journal of Education College, VOL. 2, NO. 44, PP. 705-726. https://doi.org/10.31185/eduj.Vol2.Iss44.2382
Panofsky, E. (1970). Meaning in the visual arts. Penguin.
Peirce, C. S. (1974). Collected papers of Charles Sanders Peirce. Vol. II. eds.
Hartshorne, C. & Weiss, P. Harvard University Press.
Prabasari, D. P. B., Savitri, P. W., & Dewi, A. S. S. S. (2018). Verbal and non-verbal
signs in the first episode of Webtoon Orange Marmalade. Humanis, 22(3): 664-669. Retrieved on June 29, 2021, from: https://ojs.unud.ac.id/index.php/sastra/article/view/42209/25679.
Rizwan, S. (2011). Religion, ideology and discourse: A critical discourse analysis
of majlis-e-Hussain. Journal of Islamic and Middle Eastern Multidisciplinary Studies: Mathal 1(1): 1-35. doi: https://doi.org/10.17077/2168-538X.1005.
Rose, G. (2001). Visual methodologies. Sage.
Saussure, F. (1959). Course in general linguistics. Philosophical Library.
Sebeok, T. A. ( 2001). Signs: An introduction to semiotics (2nd Ed.). University of
Toronto Press.
Shahroodi, M. R., & Farahni, M. (2021). A study on the slogan of "is (like) ashura.
Every land is (like)" the historical course of formation, semantics and accuracy. Hadith Studio, 10.22052/HADITH.2021.111276.
Sharp, H. (1984). Advertising slogans of America. The Scarecrow Press.
Sherif, M. (1937).The psychology of slogans. Journal of Abnormal & Social
Psychology, p32.
Short, T. L. (2007). Peirce’s theory of signs. Cambridge University Press.
Stewart, C. J., Smith, C. A., & Denton, R. E. J. (2012). Persuasion and social
movements. Waveland Press.
التنزيلات
منشور
إصدار
القسم
الرخصة
الحقوق الفكرية (c) 2024 أ.د. هاشم عليوي محمد الحسيني، م.م. رشا هلال كريم، م.د. عدنان زيدان مخلف، م.م. إلتفات عليوي محمد

هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution 4.0 International License.
