الاستشراق الروسي (دراسة في نشأته وتطوره التاريخي)

تطلق كلمة الاستشراق ـ في معناها العام ـ على العلم الذي يدرس ما يتعلّق بالشرق عموماً(أقصاه، ووسطه، وأدناه) ، أمّا بالمعنى الخاص فهو: العلم الذي يتناول الشرق الإسلامي في جوانبه كافّة(لغته، وتراثه، ومجتمعه) في الماضي والحاضر. زقزوق، محمود حمدي الاستشراق والخلفية الفكرية للصراع الحضاري، دار المعارف، (د.ت)، ص 18.

فوك ،تاريخ حركة الاستشراق،ص13.

رشدي، محمد ، مدينة العرب في الجاهلية والاسلام ،سوريا :دار العراب ،2010م،ص17.

فوزي ،الاستشراق ، ص27.

رشدي، مدينة العرب ،ص ص 17-18.

عريبي ،محمد ياسين ، الاستشراق وتغريب العقل التاريخي العربي ، المغرب : الرباط ،1991،ص133.

احمد بن فضلان بن العباس بن راشد بن حماد ، قام برحلة الى الشرق في عهد الخليقة المقتدر الذي ولي الخلافة سنة 295هـ/908م، وكان في الثالثة عشر من عمره ، اي انه ولد عام 282هـ.الساموك ، الاستشراق الروسي، ص105.

العطاوي، عبد الرحيم، نفض غبار النسيان عن بعض أمجاد تتارستان، مجلة التاريخ العربي،عدد٢ ،ربيع ١٤١٧ هجرية / ١٩٩٧م،ص64.

موساتوفا. ت، (العلاقات الروسية المغربية في القرن التاسع عشر)، تعريب عبد الرحيم العطاوي، مجلة دار النيابة، عدد ١٨ ،١٩٨٨م،ص76.

العطاوي، عبد الرحيم، حول الجمهوريات الإسلامية ذات الاستقلال الذاتي في روسيا، ،١٩٩٧ ،ص ٢١.

العقيقي ،المستشرقون ، 3/52. كراتشكوفسكي، إغناطيوس، معاني القرآن الكريم دار النشر (ناووكا)، موسكو، الطبعة الثانية، ١٩٩٠م ،ص 132.

غغريزنييفتش، بافل، القرآن في روسيا، ضمن: أبحاث جديدة للمستعربين السوفييت (الكتاب الأول)، موسكو، ١٩٨٦م ،ص27.

وكان هذا على خلاف مع ايران ، الخوند ،مسعود ، الموسوعة التاريخية الجغرافية ،ط. دار رواد النهضة :بيروت ،1994 ،1/26.

ريكول، بول، فن الترجمة ، ترجمة حسين خمري، الجزائر، مطابع الدار العربية للعلوم (منشورات الاختلاف)، ٢٠٠٨م، ص17-18.

عبد الواحد، محمد، اتجاهات الترجمة المعاصرة، النقد الترجمي المقارن، بغداد، مطابع دار الشؤون الثقافية العامة، ٢٠٠٩م ،ص 16.

شهاب ، الاستشراق الروسي ، ص25؛ العطاوي ،عبد الرحيم ،حول الجمهوريات الإسلامية ذات الاستقلال الذاتي في روسيا ، ص ص ٢١٨-219.

المصدر نفسه ، ص26.

الجار الله، سليمان ،جهود الاستشراق الروسي في مجال السنة والسيرة (دراسة ببليوغرافية)،1996، ص ٤.

القزاز ،محمد ،حركة الاستشراق الروسي وترجمة معاني القرآن، مجلة دراسات استشراقية، العدد (1)،2014،ص234.

غراب ، أحمد عبدالحميد ، نظر رؤية سلمية للاستشراق، ص 7-8. الصغير، فالح محمد ،الاستشراق وموقفه من السنة النبوية ، ط. شركة الطباعة العربية السعودية المحدودة، الرياض، ط ۲، 140۲ه،ص18.

انظر محمد فتح الله الزيادي: ظاهرة انتشار الإسلام، المنشأة العامة للنشر(طرابلس)، ط1/ 1983م، ص 110، وحمود حمدي: الإسلام والغرب، المجلس الأعلى للشئون الإسلامية(القاهرة)، ص20.

السباعي ،مصطفى ، الاستشراق والمستشرقون ما لهم وما عليهم، دار الوراق :المكتب الإسلامي، 1408هـ/1988م،ص5.

سمايلوفيتش ،أحمد ، فلسفة الاستشراق وأثرها في الأدب العربي المعاصر، ط. القاهرة، دار المعارف، 1974، ص 50.

حسين ،آصف ، المسار الفكري للاستشراق، ترجمة مازن مطبقاني، مجلة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، العدد السابع ، 1413 هـ، ص 566.

فوك ،تاريخ حركة الاستشراق،ص13. الحيدري ،زهير يوسف ، الاستشراق بين الحقيقة والتضليل حوار الاستشراق من نقد الاستشراق الي نقد الاستغراب، ط. دمشق : دار تموز ، 2007، ص13.

الشبيب ،قصي كامل صالح، الاستشراق مفهومه نشأته تطوره دوافعه أهدافه. مع تحليل ونقد آراء المستشرقين، مجلة كلية التربية الاساسية /الجامعة المستنصرية – العدد(50) ،2007، ص 188

مطبقاني، مازن ،الاستشراق، المدينة المنورة لدراسات وبحوث الاستشراق . medina: // http center.org

غراب ،أحمد رؤية سلمية للاستشراق ، ص 53.

سباعي ، الاستشراق والمستشرقون، ص22.

مكاريوس الانطاكي: يوحنا بن الخوري بولس بن الخوري عبد المسيح بطريرك انطاكيا (1612-1672م) ، أحد كبار المصنفين العرب في القرن السابع عشر،اشتهر برحلته الى روسيا بصحبة ابنه الذي دون رحلته في كتابه عن تاريخ انطاكية . GEORG GRAF, Geschichte der christlichen arabischen Literatur, III Stueie Testi (Vatican 1949).

بيومي ، خالد ، مؤتمر حركة الاستشراق الروسي ، مجلة دراسات استشراقية ،مجلة فصلية محكمة تعنى بالتراث الاستشراقي عرضاً ونقداً ، السنة الثالثة ، العدد (6)، 2016م/1437هـ، ص 204.

سنكوفسكي (1800 -1858) بروفيسوربولندي الأصل ، أتقن اللغة العربية، ومكث في العالم العربي عدة سنوات، وعمل أستاذا في جامعة سان بطرسبورغ، وقد تركها بعد فترة عمل دامت 25 عاما. http://chinaasia-rc.org/index.php?d=26&id=2539

سافليف(1814-1859):تخرج على ايدي سنكوفسكي ، وفران ،وقد اختص بعلم الآثار والنقود العربية ،وكان من رواد الادب نشر الادب العربي في روسيا .اما عن اثاره ، فقد نقد ترجمة رحلة البطريرك مكاريوس (بطرسبرج 1836)، وحياة اثار فران(1855)، وحياة اثار سينكوفسكي (1858).العقيقي، 3/72.

احمد تيمور: أحمد بن إسماعيل بن محمد تنكور المشهور بأحمد باشا تيمور (1288 هـ/1871م - 1348 هـ/1930م) أديب مصري بارز، من أب كردي وأم تركية. كان من أعضاء المجمع العلمي العربي بدمشق وعضواً بالمجلس الأعلى لدار الكتب ،وامتاز بكونه رضي النفس، كريما، متواضعاً فيه انقباض عن الناس. توفيت زوجته وهو في التاسعة والعشرين من عمره، فلم يتزوج بعدها مخافة أن تسئ الثانية إلى أولاده، وانقطع إلى خزانة كتبه ينقب فيها ويعلق ويفهرس ويؤلف إلى أن أصيب بفقد ابن له اسمه محمد سنة 1340 هجرية، فجزع ولازمته نوبات قلبية، انتهت بوفاته عام 1348 هـ/1930م.الزركلي ، الاعلام ، 1/113.

محي الدين الخطيب :هو محب الدين بن أبي الفتح بن عبدالقادر بن صالح ابن عبدالرحيم بن محمد الخطيب، كاتب وصحفي ،ولد بدمشق في حي القيمرية في تموز 1886م، اشتهر بنفسه للعود السلفية ، وعلى اثر ذلك قام بنشر كتب احمد بن تيمية .شاهين ، صبري بن سلامة ، محب الدين الخطيب عاشق الإسلام والعروبة 1886 - 1969م، ص33.

الساموك ،سعدون محمود، الاستشراق الروسي دراسة تاريخية شاملة ،ط. عمان :دار المناهج ،1423هـ/ 2003 ، ص108.

بيومي ، مؤتمر حركة الاستشراق ، ص204.

العقيقي، المستشرقون ،3/65.

الساموك ، الاستشراق الروسي ،ص109.

العقيقي، المستشرقون ،3/66.

الساموك،الاستشراق الروسي ،ص ص109-110.

الزيدي،الاستشراق ،ص31.

الساموك،الاستشراق الروسي ، ص15-16. گالينا ألكسندروڤا بيلوڤا، تاتيانا ألكسييڤا شيركوڤا، ترجمة: علي فهمي عبد السلام (2007). الروس في بلاد الأهرام - رحالة وعلماء وهواة جمع تحف. القاهرة: المشروع القومي للترجمة.

الزيدي ، وليد كاظم ،الاستشراق والاسلام ، دراسة في ادب غوته، ط. عمان :دار مجدلاوي للنشر ولتوزيع ،2009،ص30.

لزيادة التفاصيل ينظر: فرحات، علاء الدين، حول الترجمات الروسية للقرآن، مجلة فييستنك (مجلة الجمعية الدولية)،(د.ت)،ص11.

الغمري، مكارم، مؤثرات عربية إسلامية في الأدب الروسي، سلسلة المعرفة، عدد ١٥٥ ، الكويت، نوفمبر ١٩٩١م ،ص13.

الخولي، أمين، الإسلام والمسلمين، مجلة الشبان المسلمين، القاهرة، عدد ديسمبر ١٩٦٠ م،ص23.

موسوعة المستشرقين. موسوعة شبكة المعرفة الريفية. 21 تشرين الأول 2011.

الغمري ، الاحتفاء بكراتشكوفسكي،ص2.

بولديرييف:تخرج من جامعة موسكو (1806م) ،وقصد جوتنجين ، ثم باريس ،حيث تضطلع من العربية على يد دي ساسي ، ولما عاد الى موسكو درس العربية في جامعتها (1811)،ثم تولى رئاسة جامعتها ،فدفع العربية لغة وادباً وتاريخاً دفعة قوية الى الامم بمصنفاته واساليبه ،وتشجيع طلابه الذين نشروا الكثير من حكاياتها قي المجلات فاطلعوا الروس على ذخائر العرب .العقيقي ، المستشرقون ،3/68.

سلفيسترودي ساسي: أنطوان إيزاك سِلفستر دي ساسي (1172 - 1253 هـ / 1758 - 1838 م) هو مستشرق فرنسي،لقب بـ (شيخ المستشرقين الفرنسيين). عمل في معهد اللغات والحضارات الشرقية بباريس ويُعتبر استاذاً للأساتذة في اللغات الشرقية ولا سيما اللغة العربية.بدوي ، عبد الرحمن ، موسوعة المستشرقين ، ص254.

أ.إ. كريمسكيA.E. Krymsky ء (1871م-1941م) درس في جامعة موسكو في الفترة من 1892م إلى 1896م اللغات السلافية والعربية والفارسية. عاش في سوريا في الفترة من 1896م إلى 1898م، عمل أستاذاً للعربية وآدابها في كلية لازاريف، وأستاذاً للعربية في قازنا من 1898م إلى 1918م. تولى منصب سكرتير مجمع العلوم الأكراني. وترأس قسم الدراسات العليا في خاكوف بعد الثورة البلشفية 1917م. من آثاره (العالم الإسلامي ومستقبله،1889م)، (تاريخ الإسلام في جزأين 1904م) و(الأدب العربي الحديث في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، موسكو 1906م) А. Кримський в енциклопедії “100”.

http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=323585&r=0.

كراتشكوفسكي ، دراسات في تاريخ الاستعراب الروسي، ص73ـ187.

http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=323585&r=0.

شهاب ، محمد اسد، الاستشراق الروسي ،مجلة الامة ،شعبان ، 1402،ص13.

http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=323585&r=0.

ينظر: دراسات في تاريخ الاستعراب الروسي، فقد تناول كراتشكوفسكي هذا النوع من الاستشراق بالتحليل في كتابه، في القسم الذي تحدث فيه عن المستعربين القازانيين، ينظر على الأخص الصفحات 179ـ187.

الساموك ،الاستشراق الروسي ،ص94.

المصدر نفسه،ص97.

الدراسات العربية في الاتحاد السوفيتي ، ص536.

الساموك ، سعدون محمود ، الاستشراق الروسي دراسة تاريخية شاملة ، عمان :دار المناهج للنشر والتوزيع، 1423هـ/2003م، ص117.

صحيفة اسست سنة 1912، احتوت على العديد من المجلدات ، احتوى المجلد الاول على مقالة بارتولد حول الخليفة والسلطان ، والتي كان لها اثر بعيد المدى في الشروح والتعليقات التي وردت حول قانون الدولة والاسلام .فوك ،تاريخ حركة الاستشراق،ص315-316.

الدراسات العربية في الاتحاد السوفيتي ، ص537.

فوك ،تاريخ حركة الاستشراق،318-319.الغمري ،مكارم ، الرواية الروسية في القرن التاسع عشر ،ط. كويت: عالم المعرفة ، 1401هـ/1981م، ص6.

دولينينا، أنا، من تاريخ الاستشراق في الاتحاد السوفيتي. "مجلة مستشرقون ، العدد 2 شباط 1987. ص56-59.

كراتشكوفسكي، إغناطيوس، القرآن في ترجمة بوكوسلافيسكي، مجلة الاستشراق الروسي،موسكو - ليننغراد العدد ٣، ١٩٤٥م ،ص13-14.

كراتشكوفسكي، إغناطيوس، دراسات في تاريخ الاستعراب الروسي، منشورات أكاديمية العلوم للاتحاد السوفييتي، موسكو / ليننغراد، ١٩٥٠م ، ص87.

فوك ،تاريخ حركة الاستشراق،318-319.

دولينينا، مجلة " المستشرقون ، 2/ 57. الغمري ،مكارم ،الاحتفاء بكراتشكوفسكي مؤسس الاستشراق الروسي الحديث، بحث نشر في مجلة مصرس الالكترونية ، نشر بتاريخ ، 17 - 10 – 2015.

العقيقي ، المستشرقون ،3/946.

ينظر: الظالمي ، حامد ، كتابات المستشرقين عن نتاجهم ، محاولة في الانساق العامة ، مجلة دراسات استشراقية ، السنة الاولى ، العدد 2،خريف 2014م/1436هـ، ص144-145.

الزيدي، الاستشراق والاسلام،31.

الغمري ،مكارم ،الاحتفاء بكراتشكوفسكي مؤسس الاستشراق الروسي الحديث، بحث نشر في مجلة مصرس الالكترونية ، نشر بتاريخ ، 17 - 10 – 2015،ص2.

https://ar.wikipedia.org/wiki.

لزيادة التفاصيل ينظر:فوك،يوهان ،تاريخ حركة الاستشراق،ترجمة :عمر لطفي العالم ،ط2،بيروت:دار المدار الاسلامي،2001،ص315-320.

ابو عوف ،عبد الرحمن ، باحثون روس في جزيرة العرب علماء وعالمات في التاريخ الإسلامي،ندوة عقدت بتاريخ :8/8/2012.

رشدي، مدينة العرب ،ص ص 17-18.