تحليل مقارن للفقر الروحي في شعر الرومي وابن عربي وجوديث بيفريدج
DOI:
https://doi.org/10.31185/eduj.Vol60.Iss1.4414الكلمات المفتاحية:
الصِلات الربانية ، التصوف ، الشعر الروحاني ، الفقر الروحي.الملخص
تبحث هذه الدراسة في تمثيل الفقر الروحي في أعمال ثلاثة شعراء من سياقات ثقافية وتاريخية متباينة: جلال الدين الرومي، الشاعر الصوفي الفارسي من القرن الثالث عشر؛ ومحيي الدين ابن عربي، المتصوف والشاعر الأندلسي المؤثر؛ وجوديث بيفريدج، الشاعرة الأسترالية المعاصرة. وعلى الرغم من انفصالهم الزمني والثقافي، يوظف هؤلاء الشعراء الثلاثة الفقر الروحي كموضوع مركزي، معبرين عن الشوق الوجودي والسعي البشري للاتصال بالإلهي. من خلال التحليل النصي الدقيق، يحدد هذا البحث أوجه التشابه والاختلاف في مقارباتهم للخواء الروحي، والشوق، والتسامي. تسهم الدراسة في فهمنا لكيفية تجلي الفقر الروحي في الخطاب الشعري عبر الحدود الثقافية والزمنية، مما يلقي الضوء على الجوانب العالمية للتجربة الروحية البشرية ضمن التعبيرات الثقافية المميزة
التنزيلات
المراجع
Addas, C. (1993). Quest for the red sulphur: The life of Ibn Arabi. Islamic Texts Society.
Almond, I. (2004). Sufism and deconstruction: A comparative study of Derrida and Ibn Arabi. Routledge.
Arberry, A. J. (1968). Mystical poems of Rumi. University of Chicago Press.
Attridge, D. (2004). The singularity of literature. Routledge.
Barks, C. (1995). The essential Rumi. HarperOne.
Beveridge, J. (1987). The domesticity of giraffes. Black Lightning Press.
Beveridge, J. (1996). Accidental grace. University of Queensland Press.
Beveridge, J. (2003). Wolf notes. Giramondo Publishing.
Chittick, W. C. (2000). Sufism: A short introduction. Oneworld Publications.
Chittick, W. C. (2005). Ibn Arabi: Heir to the prophets. Oneworld Publications.
Corbin, H. (1997). Alone with the alone: Creative imagination in the Sufism of Ibn Arabi. Princeton University Press.
Cunningham, L. S. (2017). An introduction to Catholicism. Cambridge University Press.
Evans, M. (2010). The imagination of resurrection: The poetic continuity of a religious motif in Donne, Blake, and Yeats. Bucknell University Press.
Hassan, R. (2014). Judith Beveridge and the limits of the secular in contemporary Australian poetry. Australian Literary Studies, 29(4), 110-131.
Hirtenstein, S. (1999). The unlimited mercifier: The spiritual life and thought of Ibn Arabi. Anqa Publishing.
Izutsu, T. (1984). Sufism and Taoism: A comparative study of key philosophical concepts. University of California Press.
Kinsella, J. (2008). Contrary rhetoric: Lectures on landscape and language. Fremantle Press.
Lewis, F. D. (2000). Rumi: Past and present, east and west. Oneworld Publications.
Lewis, F. D. (2008). Rumi: Swallowing the sun. Oneworld Publications.
McCooey, D. (2012). Surviving Australian poetry: The case of Judith Beveridge. Westerly, 57(2), 75-90.
McCredden, L. (2009). Luminous moments: The contemporary sacred. ATF Press.
McGinn, B. (2006). The essential writings of Christian mysticism. Modern Library.
Morris, J. W. (2012). The reflective heart: Discovering spiritual intelligence in Ibn Arabi's Meccan Illuminations. Fons Vitae.
Nasr, S. H. (2007). The garden of truth: The vision and promise of Sufism, Islam's mystical tradition. HarperOne.
Nicholson, R. A. (1911). Translations of Eastern poetry and prose. Cambridge University Press.
Nicholson, R. A. (1926). The Mathnawi of Jalalu'ddin Rumi. Luzac.
Schimmel, A. (1992). I am wind, you are fire: The life and work of Rumi. Shambhala Publications.
Sells, M. (1996). Mystical languages of unsaying. University of Chicago Press.
Shah, I. (1999). The way of the Sufi. Octagon Press.
Taylor, C. (2007). A secular age. Harvard University Press.
Williams, R. (1998). On Christian theology. Blackwell Publishers.
Wolfson, E. R. (2005). Language, eros, being: Kabbalistic hermeneutics and poetic imagination. Fordham University Press.
التنزيلات
منشور
إصدار
القسم
الرخصة
الحقوق الفكرية (c) 2025 د.سیروان عبدالکریم علی
هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution 4.0 International License.
