The story of Adam (peace be upon him) in the Moroccan and Andalusian geographical literature.

Authors

  • Iman Salim Kazem Hussein Al-jubouri وزارة التربية / مديرية تربية بغداد الكرخ الثانية

DOI:

https://doi.org/10.31185/eduj.Vol1.Iss41.1755

Abstract

The story of the Prophet Adam (peace be upon him) occupied the attention of the high in general and the attention of historians in particular, for several reasons, the most important of which is that the life of the Prophet Adam (peace be upon him) is divided into two parts: The first is the period spent in heaven and which scholars differed as to whether it is the paradise of immortality or is it another paradise and in This is where long and many opinions, and the second part of his life process is the beginning of his descent on the face of the earth, i.e. the history of man began on the land of the planet and his movement that represented the beginning of the emergence of history to complete its basic elements, hence the importance of research in linking the story of our father Adam (peace be upon him) in The Moroccan and Andalusian geographical literature, including the book (Al-Roud Al-Muatar in the News of the Countries) by his companion Al-Himyari of the people of Ceuta, differed in the year of his birth and his death, and with all this the probability remains his death in the first half of the ninth century AH.

Downloads

Download data is not yet available.

References

( ) حلاق، حسن، مقدمة في مناهج البحث التاريخي والعلوم المساعدة وتحقيق المخطوطات بين النظرية والتطبيق. (دار النهضة العربية للطباعة والنشر، 1986) ، ص23.

( ) الدوري، عبد العزيز، الاعمال الكاملة للدكتور عبد العزيز الدوري، اوراق في التاريخ والحضارة أوراق في علم التاريخ، ط1، (بيروت، مركز دراسات الوحدة العربية. بيروت يونيو 2009)، ص15.

( )الجزائري، السيد نعمة الله النور المبين في قصص الأنبياء والمرسلين، (بيروت، مؤسسة الاعلمي للمطبوعات، 2002م)، ص63..

( ) فرانسوا دوس، التاريخ المفتت من الحوليات الى التاريخ الجديد ترجمة محمد الطاهر المنصوري، ط1، (بيروت، توزيع مركز دراسات الوحدة العربية، 2009 م)، ص 201.

( ) عبد العزيز الدوري ، الاعمال الكاملة ، ص 117..

( ) ينظر: الحميري، أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عبد المنعم الحِميرى (ت: 900هـــ /1495م)، الروض المعطار في خبر الأقطار، تحقيق: إحسان عباس، ط2، (بيروت، مؤسسة ناصر للثقافة، طبع على مطابع دار السراج، 1980 م)، ص2.

( ) سورة البقرة: الآية30-31.

( ) سورة الاعراف: الآية 33-34.

( ) سورة الحجر، الآية 42.

( ) سورة الاسراء، الآية 61-65، 70.

( ) سورة الكهف، الآية50.

( ) سورة طه، الآية 115-124 فيها تفصيل وافي للقصة.

( ) سورة طه الآية 71-85 فيها وتفصيل للقصة.

( ) سورة الاعراف، الآية 11-13.

( ) المرصفي، سعد، الجامع الصحيح للسيرة النبوية، ط1، (الكويت، مكتبة ابن كثير، 1430 هـ / 2009 م) ج4، 1415ه.

( ) سورة البقرة، الآية 31-34.

( ) أبو حيان الاندلسي، محمد بن يوسف بن علي بن يوسف بن حيان أثير الدين الأندلسي (ت: 745هـ / 1345م) ، البحر المحيط في التفسير، تحقيق: صدقي محمد جميل، (بيروت، دار الفكر ،1420 هـ، ج1، ص235؛ جلال الدين السيوطي، عبد الرحمن بن أبي بكر(ت: 911هـ/ 1506م)، الدر المنثور في التفسير بالماثور، تحقيق: مركز هجر للبحوث، (مصر، دار هجر ،1424هـ /2003م، )، ج1، ص264.

( ) القرطبي، أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري الخزرجي شمس الدين (ت:671هـ/ 1273م) ، الجامع لأحكام القرآن، تحقيق: هشام سمير البخاري، ( الرياض، المملكة العربية السعودية ، دار عالم الكتب، 1423 هـ/ 2003م)، ج1، ص259

( ) سورة البقرة: الآية 35.

( ) الحائري، السيّد كاظم بن محمد إبراهيم الحائري القزويني، شرح نهج البلاغة، ط1، (النجف الاشرف، 1371هـ )، ج1، ص67 .

( ) الحائري، شرح نهج البلاغة، ،1، ص68 .

( ) سورة البقرة: الآية 36.

( ) ينظر: الطبري، محمد بن جرير بن يزيد بن خالد الطبري أبو جعفر (ت: 310هــ/ 923م)، جامع البيان عن تأويل آي القرآن، (بيروت، دار الفكر، 1405 هـ)، ج1، ص526؛ بن ادريس الرازي، عبد الرحمن بن محمد بن إدريس الرازي (ت: 327هـ/939م)، تفسير القرآن، تحقيق أسعد محمد الطيب، (المكتبة العصرية، د.ت)، ج1، ص526.

( ) الخازن، علاء الدين علي بن محمد بن إبراهيم البغدادي الشهير بالخازن، تفسير الخازن المسمى لباب التأويل في معاني التنزيل، (بيروت، لبنان، دار الفكر ،1399 هـ /1979م)، ج1، ص50.

( ) سورة الاعراف: الآية 20.

( ) فخر الدين الرازي، أبو عبد الله محمد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي الرازي الملقب (ت: 606هـ/ 1209م)، مفاتيح الغيب = التفسير الكبير، ط3، (بيروت، دار إحياء التراث العربي – بيروت ،1420 هـ)، ج3، ص454.

( ) سورة البقرة: الآية 36.

( ) ينظر: القرطبي، الجامع لاحكام القران، ج7، ص178؛ بن عجيبة، أبو العباس أحمد بن محمد (ت: 1224هـ/ 1810م)، البحر المديد في تفسير القرآن المجيد، تحقيق: أحمد عبد الله القرشي رسلان، الناشر: حسن عباس زكي، (القاهرة، 1419 هـ)، ج1، ص33.

( ) ينظر: الطبري، جامع البيان عن تأويل آي القرآن، ج1، ص541؛ الزمخشري، أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري الخوارزم، الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل، تحقيق: عبد الرزاق المهدي، (بيروت، دار إحياء التراث العربي ، د.ت) ، ج1، ص158.

( ) سورة البقرة: الآية 37.

( ) سورة الاعراف: الآية 23.

( ) ينظر: الطبري، جامع البيان عن تأويل آي القرآن، ج1، ص549؛ بن ادريس الرازي، تفسير القرآن، ج1، ص190.

( ) ينظر: الحميري، الروض المعطار في خبر الأقطار، ص95.

( ) ينظر: الروض المعطار ، ص313.

( ) ينظر: المقدسي، المطهر بن طاهر المقدسي (ت: 507ه/ م)، البدء والتاريخ، (بور سعيد، مكتبة الثقافة الدينية، بورسعيد ، د.ت)، 4، ص82.

( ) البراهمة: وهم عباد الهند، اسم يُطلق على أفراد الطبقة العليا، وهي طبقة الكهنوت أو رجال الدين، عند الديانة الهندوسية، فالمُجْتمع الهِنْدِيَّ ينقسم: البَراهِمة، والنُّبَلاء، والبُرجُوازِيَّون، والحِرْفيَّون، والبَراهِمَة أَرْقى هذه الطَوائِف، ولهم منَاسِكهم وطُرق مَعِيَشتهم، وفي وسعهم وَحْدهم تَفْسير الفيدا أي الكُتُب المُقدَّسة) وتَطْبِيقها، وهم الذين يتولَّون الصلواتِ والأَناشيدَ وإذكاءَ النّار المُقدَّسة ، وهم منكرون للنبوات أصلا ومنهم من يميل الى الدهر، ن الناس من يظن أنهم سموا براهمة لانتسابهم إلى ابراهيم (عليه السلام) وذلك خطأ فإن هؤلاء هم المخصوصون بنفي النبوات أصلا ورأسا فكيف يقولون بابراهيم (عليه السلام). ينظر: عبد القاهر البغدادي، عبد القاهر بن طاهر بن محمد (ت: 429/ 1037م)، الفرق بين الفرق وبيان الفرقة الناجية، بيروت، دار الآفاق الجديدة، 1977م)، ص114؛ الشهرستاني، محمد بن عبد الكريم بن أبي بكر أحمد (ت: 548هـ /1154م)، الملل والنحل، تحقيق محمد سيد كيلاني، بيروت، دار المعرفة، 1404، ج2، ص251.

( ) ينظر: الحميري، الروض المعطار، ص313.

( ) للمزيد من التفاصيل ينظر: الشريف الادريسي، محمد بن محمد بن عبد الله بن إدريس الحسني الطالبي، (ت: 560هـ/ 1165م) نزهة المشتاق في اختراق الآفاق، ط1، (بيروت، عالم الكتب، 1409هـ)، ص72.

( ) الطبري، لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري (310هـ/923م)، تاريخ الطبري، (بيروت، دار الكتب العلمية، ج1، ص82.

( ) ينظر: الحميري، الروض المعطار، ص313-314.

( ) ينظر: الحميري، الروض المعطار، ص600.

( ) الطبراني، ابو القاسم سليمان بن احمد (360ه/970م)، التفسير العظيم للقران الكريم، (دار ابن حزم، 1418ه)، ج1، ص121؛ الفاسي، تقي الدين أبو الطيب محمد بن أحمد بن علي (ت: 832هـ/ 1428م)، شفاء الغرام بإخبار البلد الحرام، ط1، (دار الكتب العلمية، 1421هـ/2000م)، ج1، ص173.

( ) سورة البقرة: الآية30.

( ) مقديش، محمود، نزهة الأنظار في عجائب التواريخ والأخبار، تحقيق: علي الزواري، محمد محفوظ، ط1، بيروت، لبنان، دار الغرب الاسلامي، 1988م)، ج1، ص169.

( ) سورة البقرة: الآية30.

( ) سورة الرّوم: الآية 21.

( ) الثعلبي، احمد بن محمد بن ابراهيم (ت: 427هـ/ 1035م)، عرائس المجالس= قصص الانبياء، (المنبئ، مطبع الحيدري، 1295هـ)، ص33؛ الطبري، تاريخ الطبري، ج1، ص133 مع بعض الاختلاف.

( ) ينظر: مقديش، نزهة الانظار، ج1، ص171-173.

( ) عن قصة قابيل وهابيل أنظر على سبيل المثال تاريخ الطبري 1/ 137، والثعلبي، قصص الأنبياء، ص5.

( ) العسكري، مرتضى، عقائد الإسلام من القران الكريم، منشورات كلية أصول الدين، ط3، (قم المقدسة، مطبعة الغدير،1426ه)، ج2، ص61.

( ) الطبري، تاريخ الطبري، ج1، ص152؛ ابن الاثير، أبو الحسن علي بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم (ت: 630هـ/ 1232م)، الكامل في التاريخ، تحقيق: عمر عبد السلام تدمري، ط1، (بيروت، لبنان، دار الكتاب العربي، 1417هـ/1997م)، ج1، ص47.

( ) ابن الاثير، الكامل في التاريخ، ج1، ص52.

( ) كيومرث: وتلفظ جيومرت بالتاء المثناة وبالفارسية: كيومرث . ينظر: الطبري، تاريخ الطبري، ج1، ص153؛ ابن الاثير، الكامل لابن الأثير، ج1، ص45.

( ) ينظر: مقديش، نزهة الانظار، ج1، ص171.

( ) القندوزي، سليمان بن ابراهيم (ت:1294ه/1877م)، ينابيع المودة لذوي القربى، تحقيق: سيد علي جمال أشرف الحسيني، ط1، ١٤١٦ ه)، ج3، ص212؛ مقديش، نزهة الانظار، ج1، ص171.

( ) سورة آل عمران: الآية 96.

( ) ينظر: الحميري، الروض المعطار، ص94.

( ) بن احمد السهلي، أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله (ت: 581هــــ/ 1186م)، الروض الأنف في شرح السيرة النبوية لابن هشام، المحقق: عمر عبد السلام السلامي، ط1، (بيروت، دار إحياء التراث العربي، 1421هـ/2000م)، ج2، ص173؛ الشلبي الحنفي، بدر الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الله (ت:769هـ /1368م) كتاب آكام المرجان في أحكام الجان، تحقيق إبراهيم محمد الجمل، (مصر، القاهرة، مكتبة القرآن، د.ت) ، ص26.

( ) الفاكهي، محمد بن إسحاق بن العباس الفاكهي أبو عبد الله (ت: 275هـ/ 889 م)، أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه، تحقيق: د. عبد الملك عبد الله دهيش، (بيروت، دار خضر، 1414ه)، ج1، 90.

( ) ينظر: الحميري، الروض المعطار، ص94.

( ) سورة المائدة: الآية 97.

( ) سورة آل عمران: الآية 96.

( ) ينظر: الحميري، الروض المعطار، 497.

( ) ينظر: االشريف المقدسي، نزهة المشتاق، ج1، ص140.

( ) ينظر: الحميري، الروض المعطار، ص377.

( ) ينظر: الحميري، الروض المعطار، ص157.

( ) ينظر: الحميري، الروض المعطار، ص402.

( ) ينظر: ياقوت بن عبد الله الحموي أبو عبد الله (ت: 626 هـ/ 1228م)، معجم البلدان، (بيروت، دـ. ت)، ج5، ص121.

( ) ينظر: الشريف المقدسي، نزهة المشتاق، ج1، ص144.

( ) ينظر: الحميري، الروض المعطار، ص171، 172، 542.

( ) ينظر: الحميري، الروض المعطار، ص172.

( ) ينظر: الحميري، الروض المعطار، ص410.

Downloads

Published

2020-10-28

Issue

Section

Articles

How to Cite

Salim Kazem Hussein Al-jubouri, I. (2020). The story of Adam (peace be upon him) in the Moroccan and Andalusian geographical literature. Journal of College of Education, 1(41), 209-228. https://doi.org/10.31185/eduj.Vol1.Iss41.1755